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《子平真诠》论相神紧要论用神配气候得失论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。臂如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺，虽有奇才,成功不易。是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而冬...阅读全文

《子平真诠》论用神关于格局及用神的见解: 论用神八字用神，专求月令,以日干配月令地支,而生克不同，格局分焉。财、官、印、食，此用神之善,而顺用之者也;煞、伤、劫、刃,此用神之不善，而逆用之...阅读全文

《子平真诠》关于五行干支论十干十二支天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静.之时,是为太阳、太阴;少者初动、初静之际,是为少阴、少阳。有是四象，而五行具于其中矣...阅读全文

《穷通宝鉴》论水天倾西北,亥为出水之方。地陷东南,辰为纳水之府。逆流到甲而作声,故水不西流。水性润下,顺则有容。顺行十二神,顺也,主有度量。有吉神扶助,乃贵格。逆则有声。逆行二神,逆也。人...阅读全文

《穷通宝鉴》论金金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而坚,冰雪是也,遇火则消矣。 (总论金性。统一年而言之,木火为阳,金水为阴,故金以至阴为体。然三秋肃杀之气,无物不摧，非具阳...阅读全文

《穷通宝鉴》论土五行之土,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用有忌也。 (本火金水,为春夏秋冬之代名词。土者,在四时交脱之际,春季木气未尽,火气已至。夏季火气未尽,金气已至。秋季金气未...阅读全文

《穷通宝鉴》论火炎火真火,位镇南方,故火无不明之理,辉光不久，全要伏藏,故明无不灭之象。火以木为体,无木则火不长焰;火以水为用,无水则火太酷烈。故火多则不实,火烈则伤物。木能藏火,到寅卯方而...阅读全文

《穷通宝鉴》总论五行四时之喜忌木性腾上而无所止,气重则欲金任使。木得金,则有惟高惟敛之德，仍爱土重,则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患,木赖水生,少则滋润,多则漂浮。甲戌,乙亥、木之源;甲寅、乙卯,木之乡...阅读全文

《滴天髓》六亲论(三) 二十四、性情五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。 (五气在天,则为元亨利贞;赋在人，则仁、义、礼、智、信之性,恻隐、羞恶辞让、是非、诚实之情,五气不戾者,则其存之而为性，...阅读全文

《滴天髓》六亲论(一) 一、夫妻夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。 (妻与子,一也。局中有喜神,一生富贵在于是,妻、子在于是。大率依财看妻,如喜神即是财神,其妻美而且富贵;喜神与财神不相妒忌亦好,否则...阅读全文

《滴天髓》六亲论(二) 十一、闲神一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着，要紧之场作自家。 (喜神不必多也,一喜而十备矣;忌神不必多也。-忌而十害矣。自喜忌之外,不足以为喜,不足以为忌,皆闲...阅读全文

《滴天髓》通神论(五) 二十五、真神令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用假无为碌碌人。 (如木火透者,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂,而用金水...阅读全文

《滴天髓》通神论(四) 十五、月令月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。 (令星为三命之至要,气象得令者吉,喜神得令者吉,令其可忽乎?月令如人之家宅，支中之三元,定宅中之向...阅读全文

《滴天髓》通神论(二) 一、地支阳支动月强,速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年。 (子、寅、辰、午、申、戌,阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;开、卯、巳、未酉、亥,阴也,其性静,其气专,发之不速...阅读全文

《滴天髓》通神论(三) 十、形象两气合而成象,象不可破也。 (天干属木,地支属火,天干属火,地支属木,其象则一。若见金水则破,余仿此。) 五气聚而成形,形不可害也。 (木必得水以生之，火以行之,土以培之...阅读全文

《滴天髓》通神论(一) 一、天道欲识三元万法宗,先观帝载与神功。 (天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理，悉本于此。) 二、地道坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶...阅读全文