十五、月令
月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。
(令星为三命之至要,气象得令者吉,喜神得令者吉,令其可忽乎?月令如人之家宅，
支中之三元,定宅中之向道,不可以不卜。如寅月生人,立春后七日前,皆值戊土用事;八后十四日前者,丙火用事 ﹔十五日后,甲木用事。知此则可以取格,可以取用矣。)
十六、生时
生时乃归宿之地,譬之墓也,人元为用事之神,墓之定方也,不可以不辨。
(子时生人,前三刻,三分壬水用事﹔后四刻,七分癸水用事。评其与崴月生人,戊土用事何如,丙火用事何如,甲未用事何如。局所用之神,与壬水用事者何如,癸水用事者何如,穷其浅深如坟墓之定方道,斯可以断人之祸福。至同年同月日而百人各一应者,当究其时之先后。又论山川之异,世德之殊,十有九验。其有一验者,不过此则有宫,彼则子多,此则多财,彼则妻美,为小异耳。夫山川之异,不惟东西南北,迥乎不同者,宜辨之。即一邑一家,而风声气习,不能一律也。世德之殊,不惟富贵贫贱,绝乎不侔者宜辨之;即向门共户,而善恶邪正,不能尽齐也。学者察此,可以知其兴替矣.)
十七、衰旺
能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣。
(旺则宜泄宜伤,衰则熹帮喜助,子平之理也。然旺中有衰者存,不可损也;衰中有旺者存,不可益也。旺之极者不可损,以损在其中矣;衰之极者不可益,以益在其中矣。至于所当损者而损之,反凶;实所当益者而益之v反害。此真机,皆能知之,又何难于详察三命之微奥乎?)
十八、中和
既识中和之.正理,而于五行之妙,有全能焉。
(中而且和,子平之要法也。“有病方为贵,无伤不是奇,”举偏而言之也。至于“格中如去病,财禄两相宜,”则又中和矣。到底要中和,乃为至贵。若当令之气数﹐或身弱而财官旺地,取富贵不必于中也;用神强,取富贵而不必于和也;偏气古怪,取富贵而不必于中且和也。何也?以天下之财官,止有此数,而天下之人材惟此时最多,皆尚于奇巧也。)
十九、源流
何处起根源?流到何方住?机括此中求,知来亦知去。
(不必论当令不当令﹐只论取最多最件,而可以为满局之祖宗者,为源头也。看此源头,流到何方,流去之处,是所喜之神,即在此住了,乃为好归路,如辛西、癸巳、戊中、丁巳,以火为源头,流至金水方即住了,所以富贵为最。若再流至木地,则气泄为乱。
如未曾流到吉方,中间即遇阻节,看其阻住之神何神,以断其休咎,;流住之地何地,以知其地位。如癸丑.王戌,癸丑、毛子,以土为源头﹐止水方,只生得一个身子,而戌中火土之气,得从引助,所以为憎也。)
二十、通关
关内有织女,关外有牛部,此关若通也,相邀人涧户。
(天气欲不降,地气欲上升,欲相合相和相生也。木土而要火,火金而要土,土水而要金,金木而要水,皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔,为物所间;前后远绝,或被刑冲,或被劫占,或隔一物﹐皆谓之关也。必得引用无合之神,及刑冲所间之物，前后上下,援引得来,能胜劫占之神,能补所缺之物,明见暗会岁运相逢,乃为通关也。必得引用无合之神,及刑冲所间之物,前后上下﹐援引得来,能胜劫占之神﹐能补所缺之物,明见暗会,岁运相逢,乃为通关也。关通而其愿遂矣,不犹牛郎织女之入洞房也哉?>
二十一、官杀
官杀混杂来问我,有可有不可。
(杀即官也,同流共派者可混也;宫非杀也,各立门墙者,不可混也。杀重矣,官从之,非混也;官轻矣,杀助之,非混也。败财与比肩双至者,杀可使官混也;比肩与劫财两遇者,官可使杀混也。一官而不有生印者,杀助之,非混也;一杀而遇食伤者,官助之,非混也。势在于官,官有根,杀之情依乎官;依官之杀,岁助之而混官,不可也。势在于杀,杀有权,官之势依乎杀;依杀之官,岁扶之而混杀,不可也。藏宫露杀,干神助杀,合官留杀,皆成杀气,勿使宫混也;藏杀露宫,干神助官,合杀留官﹐皆从官象,不可使杀混也。)
二十二、伤官
伤官见官果难辨,可见不可见。
(身弱而伤官旺者,见印而可见官;身旺而伤官旺者v见财而不见官;伤官旺,财神轻,有比劫而可见官:日主旺,伤官轻,无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸;伤官旺面身弱，一见官而有祸;伤官弱而财轻,一见官而有祸;伤官弱而见印，一见官而有祸。大率伤官有财,皆可见官,伤官无财,皆不可见宫。又要看身强身弱,合财官,印绶、比肩不同方可,不必分金,木,水、火、土也。又曰伤官用印,无财不宜见财;伤官用财,无印不宜见印,须详辨之.)
二十三、清气
一清到底有精神,管取生平富贵真。澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。
(清者不徒一气成局之谓也。如正官格v身旺有财,身弱有印,并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之,皆循序得所,有安顿,或作闲神,不来破局,乃为清奇。又要有精神,不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格,身弱混之以煞,混之以财，以食神杂之﹐不能伤我之言,反与官星不和;以印绶杂之,不能扶我之身,反与财星相戕,俱为浊。或得一神有力,或行运得所,以扫其浊气,冲其滞气,皆为澄浊以求清,皆富贵命矣。)
二十四、浊气
满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。
(柱中要寻他清气不出,行运又不能去其浊气,必是贫贱。若清,又要有精神为妙，如枯弱无气,行运又不遇发生之地,亦清苦之人。浊气又难去,清气又不真,行运又不
遇清气,又不脱浊气者,虽然成败不一,亦了此生平矣,)
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