世界之大，唯独中国有《周易》。在世界少数几个文明古国(埃及、印度、雅典、罗马)中，除中国传统文化几千年来不曾中断、源源流长外，其他文明古国的文化大多数消失或中断了，以《周易》为轴心的中国传统文化成为世界文化史上的奇迹!《周易》是这样一部奇书:它揭示天文，说出了天的广大和阳刚;它测断人事，说出了人事的吉凶和兴衰;它裁断地理，说出了地的形势与柔德。
据中国广播电视出版社1998年出版的《周易与现代文化》(郑万耕、赵建功著)、上海古籍出版社2001年出版的《周易现代版》(王 宝琳著)、中国书店出版社1999年出版的《易道主干》( 张其成著)和气象出版社2004年出版的《周易八卦历》( 徐坤著)编辑本章内容如下:
《易经》是《周易》的经文部分，《易经》的文字系统按照顺序由卦名、卦辞、爻名、爻辞组成。
在没有文字之前，古代先人使用图画记事，遇到事情需要占卜时，就用树枝画个符号记下占卜的结果，这个占卜记号古人称之为爻,后来,爻成为表示不同事物的符号;爻分阴爻、阳爻,阴爻用符号“--" 记作,阳爻用符号“一”记作。阴爻代表性质属于偶、雌、柔、弱、下、黑、暗、短、寒、冷、低之类的事物，如:女月亮、胸等;阳爻与阴爻相反。阴阳爻象是一种思维模型。
《周易》用卦、爻作为思维模型,卦爻最基本的符号是“--”(阴爻)和“”(阳爻),阴阳爻的三次组合构成八卦(2的3次方等于8)，阴阳爻的六次组合构成六十四卦(2的6次方等于64),六十四卦也可看成是八卦的两两相重构成(8 的2次方等于54)。《易经》六十四卦中的每一卦由六个爻组成，每个爻都有一个名称，即爻名。爻名都是由两个数字组成，一个是表示爻的位置数,一个是表示性质的数。每卦六个爻的位置从下往上数，依次记为“初爻”、“二爻”、“三爻”、“四爻”、“五爻”、“上爻”。六爻的性质只有两类，-类是阳性，用“九”表示;一类是阴性，用“六"表示。如乾卦六爻的名称分别是:初九爻、九二爻、九三爻、九四爻、九五爻、上九爻。表示爻的阴性“九”数有的位于爻名首，有的位于爻名尾。六十四卦是《周易》的基础模型。卦辞、爻辞及《易传》则是对这个基础模型的文字解说或内涵阐发。具体地讲，爻辞就是说明爻义的文辞，是对爻的解释。例如:乾卦的爻辞如下:
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田，利见大人。
九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四:或跃在渊，无咎。
九五:飞龙在天，利见大人。
上九:亢龙，有悔。
用九:见群龙无首，吉。
乾卦居六十四卦之首，由六个阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。根据《说卦传>,乾取象为“天”，其性质为“健”，健即是刚。《易经》 以“龙”比拟“天”之“健”性。乾卦先列“爻名”后述“爻辞”，爻辞的大意是:初九爻说，龙还是潜伏着的，虽有无比的价值、无比的才华，但暂时不宜施展其能。“勿” 并不是说“用”的价值不存在，而是要等待“用”的时机。如果算卦得此初爻,最好不要行动，因为时机还不到。由“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了万事万物的萌芽、生长、旺盛的变化过程。由乾卦的初爻之“勿用”、上爻之“有悔”,表明做任何事情，时机“不及”与行为“太过”都不会有好的结果。九二爻、九五爻的“利见大人”和用九爻“无首”(没有以首领自居),则表.明适“中”才能得到最理想的结果。
《易经》六十四卦，每卦六爻,共三百八十四爻,加上乾、坤两卦各有一用爻，总计三百八十六爻,所以有三百八十六爻辞。爻辞是各卦内容的主要组成部分，是推测所问之事的吉凶依据之一,例如“火水未济”卦，求得第六爻为“变爻”，一方面可以参考由“火水未济”变为“雷水解”的卦辞，同时又要参考“火水未济”卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是:“贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。”爻辞的大意是:占向的结果是吉利的，没有使人后悔或行进很难的事情，由于有诚信，- - 如君子的作风，预测结果是吉利的。
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