无疑不卜
古人认为占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以占卜是十分严肃的事情。占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用占卜法。占卜之前，首先要正心诚意，不可以玩笑试之，卜时态度要庄重。对于一些比较重大的占卜活动，还要沐浴焚香，提前一天就要休息好，为次日占卜做好充分准备。
先筮后卜
古时候“卜”和“笠”是有区别的，按照《礼记·曲礼》的说法，“龟为卜，蓍为笠”，“卜”是用火烧龟壳使其产生裂痕而预测吉凶祸福的方法，“笠”是用著草来占卜的方法。在占卜理论中，龟与象对应，著与数对应。根据《易经》的原理，象为本，数为末，所以“卜”与“笠”两种方法的地位也不相同，古人认为“小事则笠，大事则卜”。如果遇上更重大的事情，就要两种方法兼用。又因为象在数之前，所以要先用筑法后用卜法。东汉大儒郑玄认为，如果把筑和卜的顺序用错了，那就是对神灵的亵渎。如果先用了笙法而得到了凶兆，那么也可以再用卜法以求神灵护佑，这时的最终结果要按照卜法来确定。
筮不过三
既然占卜是十分严肃的事情，那就不能无限制地反复进行。一般认为对同一件事连续卜筑不能超过三次，超过三次就是对易理的滥用，是裹读神明的行为。
在卜卦时，如果第一次得到了凶兆，则必须取消原定的计划，待沐浴熏香、虔诚祷告之后，才能进行下一次卜扑而笙法则不受此限制，如碟著法可连续进行三次，第一次若得到凶兆，可以马上进行第二次，但最多也不能超过三次，否则碟著法就不灵验了。如果三次碟著都得不到吉兆，那就只好再等待良辰吉日来重新占卜了。
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