抽签占卜的俗化与变迁
就签题、签诗、签文中使用典故与文化名物的深度与广度来看,经训本《关帝灵签》的原始作者，应该是一位具有着很高的文化修养与渊博的历史知识的饱学之士，应该是一位大学问家。他所设计的签题、签诗与签文，具冇着很深的人生哲理与很髙的文化品位。这是经训本《关帝灵签》的优点，同时也是它的缺点。
为什么这么说呢？
这是因为，《关帝灵签》毕竞娃一种民俗作品，它的服务对象除了文化人，更多的恐怕还是没文化的人或文化水平不髙的人。对于后者来说，高雅与坐深有时反而会妨碍交流。试想：当一名村妇抽得第2签“韩蕲王西湖骑驴”时，她知道什么是“韩蕲王”！如果连“韩蕲王”是谁都不理解，她乂如何能理会签题与签诗的意境！签单在她手里，还不是天书一张，-•张天书！高雅与坚深，这时既是优点,又是缺点。优点是使得《关帝灵签》显得神秘莫测，高不可攀；而缺点则是妨碍了《关帝灵签》向社会下层的传播。
其实，古人对此早就认识到了，这表现在对签题的改动上。在流传过程中，有人根据《关帝灵签》签诗的意境，对签题迸行改动,使得它更加浅显明白，通俗易懂。例如在宏大本《关帝灵签》里，签诗、圣意、东坡解、碧仙注与占验，都和经训本相同，惟有签题，变动很大。
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