《系辞传》“卦变”，即卦与卦之间的变化与联系。

《系辞传》“卦变”，即卦与卦之间的变化与联系。

 

《系辞传》：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”曰屡迁，曰变动不居，曰周流，曰无常，唯是一个“变”字。《易》象既然是象征万事万物的，万事万物无时不在变化，故《易》象亦无时不在变化之中。六十四卦是《易》象的代表，其卦象每卦各异，本身即显示出变化的形式。而且，不论何卦，只要其中一爻变（阴变阳或阳变阴），即成另一卦，象及其关系亦随之而变。从这里又可以看出，六十四卦虽说是八卦相重而成，其变化却并不需一经卦全部变动。这是因为组成六十四卦的分子并不是八卦，而是阴阳二画，或称阴阳二爻，只要其中一个分子，即一阴或者一阳变化，即牵一发而动全身，通体皆变。故《易》象变化的实质是上引《系辞传》里的一句“刚柔相易”，也就是阴阳相易。《系辞传》尚有“刚柔相推，变在其中矣”，“刚柔相推而生变化”，反反复复地说这个意思。《说卦》也称：“观变于阴阳而立卦。”意义亦同。

 

《易经》六十四卦中，卦与卦之间存在的种种变化关系，如此卦是由彼卦变化而来，或此卦何变而成彼卦，历来治《易》者给予一个专门名字，叫做“卦变”。上面已论及的互体，实在也是卦变的一种形式，只因它每卦各自为“互”，似乎未同另一卦发生关系（其实既“互”出另二卦，已是有关了）。好比一幅合家欢，自左至右：父亲、大女儿、儿子、小女儿，母亲，整体是一个家庭，结构是父母与子女的关系。若避开父母，仅以中间三个而论，则前二者是姊弟关系，后二者是兄妹关系，如此即派生出二种新的关系。这是对“互体”的一种浅俗的比喻。因其属同一个家庭，以《易》象论，即尚在本卦之内变化，所以没有列在“卦变”这一章节里叙述。

 

本章专论“卦变”，即卦与卦之间的变化与联系。

 

卦变之说，繁复纷纭，但没有一说能完满圆通者。笔者以为这是必然的现象，而并不是如有些学者所言，是因年代久远，古法亡佚，我们现在已难寻绎古人究竟如何“观变于阴阳”，又是如何“刚柔相易”而视卦与卦之间的变化关系。因为古法原不止一种。

 

《彖传》是明显地表述着卦变的。如《屯•彖》“刚柔始交而难生”；《贲•彖》“柔来而文刚”，“分刚上而文柔”；《无妄•彖》“刚自外来而为主于内”；《损•彖》“损下益上，其道上行”；《益•彖》“自上下下”等。不过，具体解释起来，却是各家不一，众说纷纭。有的是想当然，从来也不去想会有人反驳的。

 

如《屯》《彖》曰“刚柔始交而难生”，李鼎柞《周易集解》引荀爽注曰：“此本《坎》卦也。案初六升二，九二降初，是刚柔始交也。”①这是说，《屯》卦由《坎》II卦变来，具体的变化方式是《坎》卦初六与九二相易，所谓“初六升二，九二降初”是对《坎》卦说的。但若是有人问他：“此本《颐》也。案六五升上，上九降五，变而成《屯》，又有什么不可通？”那恐怕只能从“始交”二字来辩解，因为应该从下开始呀！但若再问：“既云‘始交’，《屯》又在《乾》《坤》之后，应是《乾》《坤》始交，接上来的应该是《垢》《垢》卦若用《乾》《坤》始交来形容，一看就清楚明白，但偏偏不是；若云‘始交’是上下两卦始交，接上来的应该《益》国，震下巽上，下长男，上长女，也很清楚明白，但偏又不是。总之，是经不起推敲的。”其实我觉得应该回答：“你说是《颐》卦来，也通。”或许更为恰当。

 

今寻绎古人言卦变诸说，择其最著者约举之如下。