周易中的“往来”说：柔来而文刚、分刚上而文柔

周易中的“往来”说：柔来而文刚、分刚上而文柔

 

《贲》《彖》曰：“柔来而文刚”，“分刚上而文柔”。《贲》卦的性质是文饰，故曰“文”；上行曰“往”，下行曰“来”。《彖》之二句，意思是指《贲》原由《泰》变来。“柔来而文刚”，指《泰》六至二；“分刚上而文柔”，指《泰》分九二一刚至上：因成《贲》卦。而根据同一方法，即可解释《噬嗑》是由《否》变来，因《噬嗑*彖》曰：“刚柔分，动而明。”即《否》分初六至五，分九五至初，这刚柔一分，下卦成震，为动；上卦成离，为明。故曰“动而明”，遂成《噬嗑》。

 

荀爽注《损》即用此法，曰：“乾之三居上，孚二阴也。”指内卦乾的九三与外卦坤的上六相易而成《损》卦。但哪一卦的九三与上六相易才能变得《损》卦？自然是《泰》差卦无疑。同样，《益》则是由《否》卦变来。案之《损•彖》“损下益上”，即损下乾之一阳以益上；《益•彖》“损上益下”，即损上乾之一阳以益下，似亦相合。

 

再举荀氏注《讼》云：“阳来居二而孚于初，故曰‘讼有孚’矣。”意为《讼》卦是由于阳爻来居二，与初相孚。今观《讼》卦，唯下卦有初、三两阴，而上卦三阳一个不动，“来”是指从上而来，上卦之三阳既然一个不少，则二之阳唯一可来之上位只有三，九二之阳既是与三互易，则三原是阳，二原是阴，是《讼》卦必来自《遁》也。

 

这一往一来造成卦的变化，古人称之为“往来”说。黄宗羲云：“卦变之说，由《泰》《否》二卦《彖》辞‘小往大来’‘大往小来’（农按：张英曰“《易》以阳为大”）而见之，而夫子《彖传》所以发明卦义者，于是为多，顾《易》中一大节目也。”又说：“古之言卦变者，莫备于虞仲翔（农按：即虞翻），后人不过踵事增华耳。”

 

黄氏所指“往来”之说，已略如上述。至于虞翻之言，也和荀爽之言一样，都只见于李鼎祚的《周易集解》一书。虞著《周易注》《周易集林》，今已不传。据《周易集解》所载，虞氏“变卦”说，与荀氏相类似，不过更为完备而已，故黄氏云“莫备于虞仲翔”。寻其主旨，是以《乾》《坤》两卦生十辟卦：《复》《临》《泰》《大壮》《夬》《妮》《遁》《否》《观》《剥》。再加《乾》《坤》，共十二辟卦。其余五十二卦，均由此十二辟卦变化而来。故曰：“辟，君也，天子也。”我则以为所谓辟卦，观象即可知该卦上下只有阴阳两层，而上下两层中，若上层是阳，不论上有几阳，阳上不复有阴；若上层是阴，不论上有几阴，阴上不复有阳，下亦如之。一辟为二，故云“辟”也。

 

然虞氏注《比》11说：“《师》11二上之五得位，众阴顺从，比而辅之。”即《师》卦之九二爻往与六五互易而成。《师》卦不是辟卦，按辟卦说，若《比》卦归人一阳之卦，则应自《复》II而来；若《比》卦归人五阴之卦，则应自《剥》而来，似乎更为合理。说明卦变实无法以一说概之。