京房有着《说卦》“坎为月”“离为日”说法的支持;另外，我们由虞翻对《系辞》“六虚”的解释可以得到证实:
六虚，六位也。日月周流，终则复始，故周流六虚。谓甲子之.旬，辰巳为虚。坎戊为月，离己为日，入在中宫，其处空虚，故称六虚。五甲如次者也。
《三国志·虞翻传》裴松之注引《翻别传》曰:
翻初立《易注》，奏上曰:“臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天悬象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。臣亡考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旅，习经于袍鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。”
可知虞翻家学恰是孟喜易学，而京房自认为其师焦延寿的易学就是来自孟氏，刘歆作《七略》，已经将孟喜、京房的书著录在一起，故虞翻易学，实本于孟喜、京房易学一系，我们可以从虞翻易学去推解京氏易学。由之可知《京氏易传》所说的“光明四通，变易立节...五行迭终,四时更废。变动不居，周流六虚”，实是讲了一个日月(阴阳)周流天道的模式。.
虞翻对“六虚”的解释，从干支学上讲,实是一个“六甲孤虚法”的问题，裴驷《史记集解●龟策列传》对之解释日:
甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法:甲子旬中无戌亥，戌即为孤，辰巳即为虚;甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。
甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。
为了便于理解，兹通过六十甲子表来说明:
由表4- -5 可以看出，戊、己二干，总是处在每一旬的中间位置，也就是处在虚辰的位置.上，这象征着日月周流着天空的“六虚”，将其与“坎离”相配，坎离作为“阴阳之性命”，便取得了干支学上的依据。按《汉书●艺文志》“数术略” 有“风后孤虚二十卷”，可见京房这种搭配方式，当是汲取了前人的研究成果。
京房以“戊己”与“坎离”相搭配，或许还考虑了西汉时“戊己”所代表的五行意义。“戊己”五行配土，西汉时人认为“土王四季”，土功在一年四季都得运行。这样，其以坎离作为“阴阳之性命”，其“变动不居，周流六虚”的过程，也可视作土居中央空辰，以制四时的过程。
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