同人(离下乾上)
《义》:消息卦，师二降初为复，而息师震，同人巽交乾坤于二,夫妇同心之象，故名日同人。候在七月，同人再息，乾道渐著，故卦云:君子贞，明有既济之用，爻变各正矣，唯上不变，则成家人，又与卦互相备也。同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。按详象。《义》: 息师为同人，义取巽震相同，故取乾为野不为人，不得以二五应为同人也。君子谓五，五类族辩物，天下志通，既济定。
彖日:“同人，柔得位，得中而应乎乾，日同人。同人日:同人于野，亨，利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”旁通师卦，巽为同，乾为野，师震为人，二得中应
乾，故日同人于野亨，此孔子所以明嫌表微。师震为夫，巽为妇,所谓.二人同心，故不称君臣父子兄弟朋友而故言人耳，乾四上失位，变而体坎，故日利涉大川，乾行也。唯独也。四变成坎，坎为通，为志,故能通天下之志，谓五以类族辩物，圣人作而万物睹。按六二阴柔得位，位内卦之中，而上与九五相应，二至四互巽，巽为绳，直为工，为同,为长女，为妇，乾为郊，为野，旁通师卦，二至四互震，震为长男，为夫，三四人位，二人同心，故同人于野亨。同人四上失位，变正成既济，上坎，二至四亦坎，坎为大川，乾为刚健，故利涉大川，乾行也。
内卦离火为文明，外卦乾健，为君子，六二九五皆中正以相应，四变则二至四互坎，坎为通，为志。《义》:应乎乾即于野之义，二人谓夫妇。震夫巽妇，坎为心，六二震巽俱体师坎，故二人同心。所以必取震巽夫妇者，剥复之间，刚柔相接，然后息阳也，谦履震異，失中，比大有无震異，唯师同人以震巽就离坎，故特表此名，与蒙革刚接柔息阴同义也。云:表微明嫌者，名卦止取六二一爻,卦辞乃取于野，取涉川，非复夫妇相同之义，故复出同人以表之云所同者夫妇，乃日同人于野,亨，利涉大川者，由取乾通天下之志，体坎而行也。唯，独也。四变成坎，三坎也，不言五坎，主天下言。
象日:“天与火，同人，君子以类族辩物。”君子谓乾，师坤为类,乾为族，辩，别也，乾阳物，坤阴物，体垢，天地相遇，品物威章，以.乾照坤，故以类族辩物。谓方以类聚，物以群分。孔子日:“君子和而不同。”故于同人家见以类族辩物也。按旁通师，师外卦坤，方以类聚,故坤为类，二至上体垢。天地相遇二句，垢彖辞。乾阳物二句与类族辩物二句，皆系辞文。“君子和而不同,”《论语》文。《义》:火者,阳光，乾舍于离，天光通火，故天与火。以族辩三，以类辩四，二应五,物辩乃可同。
初九，同人于门，无咎。象曰:“出门同人，又谁咎也。”乾为门，谓同于四，四变应初，故无咎也。按系辞云:乾坤其易之门耶，故乾为门。九四不当位，变而应初则当位，而无咎矣。《义》: 正应辩类，故四变应之，初息震为出，谁谓四，四方攻三，疑初咎也，唯初明消息,余交不言，义见小畜。《学》: 礼运言外户而不闭，是谓大同。上九同.人于郊，当大同之象，九四未臻大同，乾阳辟户宜变为坤阴阖户。
六二，同人于宗，吝。象日:“同人于宗，吝道也。”《义》: 宗谓五，妇人谓同姓之适日宗，二在同人，与乾为巽，故五曰宗，二当同师，震以应五，若以巽上应，则三四据二二相攻，故吝。先号跳是也。女子外成，同于宗吝之道。《学》: 六二中正，例与九五相应，惟阻于九四重刚，如不待四变而往与五应，四必来攻，故吝。攻之象在九四，不涉反九三，因三得正，二顺承三，三不攻二也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象日:“伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。”巽为伏，震为草莽，离为戎，谓四变时，三在坎中，隐伏自藏，故伏戎于莽也。巽为高，师震为陵，以巽股升其高陵，爻在三，乾为岁，兴，起也，动不失位，故三岁不兴也。按互巽为人，故为伏，互离为戈兵，故为戎，师互震，为萑苇，故为草莽。四变时，二至四成坎，而三在坎中，故伏戎于莽，巽为高股，震为阪生，故为陵，故升其高陵。《义》: 卦主九五，通天下之志，故三四待坎而同三体离戎，四刚失正，师爻故相攻，五类族辩物，四变三在坎中，乃人伏就震，故有似戎于莽之象。高陵，震巽之颠四也，四已变，三得历四通五。刚谓四，四虽变三，志未通，故尚伏戎。由安而行，不践危道，师坤为安，震为行，乾照坤，故三岁而安。《学》: 九四当震阳之位，变刚互离为戎，故离戎即伏震象草莽之中,震为兴，同人由师二降之坤初，为复上息成卦，师卦互震之象已毁，下卦震足汲乾下，三得正，不能动成震，故三岁不兴也。
九四，乘其庸，弗克攻，吉。象日:“乘其庸，义弗克也。其吉则困而反则也。”巽为庸，四在巽上,故乘其庸。变而承五，体讼，乾刚在上，故弗克攻则吉也。按庸，墉也，城也，巽为伏为高，故为庸，二至四互巽，四在巽之上,故乘其庸。九四失正，变正则二至.上成讼，讼六四不克讼，且乾刚在上，故不克攻。返而应二则吉。《义》:城，墉也，四乘巽则其谓三也，体讼四不克讼，复即命渝，五以类族辩物，故四变弗克攻，以不正乘人，故义弗克，坎为刚。
九五，同人，先号跳而后笑，大师克相遇。象日:“同人之先，以中直也，大师相遇，言相克也。”应在二，巽为号跳，乾为先，故先号跳，师震在下，故后笑。震为后笑也。乾为大，同人反师，故大师，二至五体垢，娠，遇也，故相遇。按九五与六二相应，二至四互巽，巽阴为进退不果，故号眺。乾为先，旁通师，二至四互震，震初九后笑言哑哑，故为后笑。二至五体垢，垢彖云:“遇也，故相遇。”《义》:号眺，呼号也，巽在乾家，同人谓二，同师震也。系日:或出或处或默或语,二人同心，其利断金，彼注云:“失出妇处，妇默夫语，则此号佻与笑皆震巽同心之言也。”二以巽先应五，乾则三四相攻，号佻师震同志而来，则四变三伏故后笑。大师谓五，五既遇二，则天下志通。二四震直，谓当以中直为先。《学》: 九五爻虞注:“应在二，巽为号眺。”巽为绳直，二互巽阴位内卦之中，故中直取巽象，下当取震象。
上九，同人无郊，无悔。象日:“同人于郊，志未得也。”乾为郊，失位无应，与乾上九同义，当有悔，同心之家，故无悔。按上九以阳居阴，故失位，九三伏戎，未变，故无应。《义》: 在下志已通，上必变正，坎为悔，故当有侮同心之家，体家人未变，故无悔。坎为志未变，故于郊。
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