春秋时期，王权衰落，周天子失去了号令天下的政治权威，历史进入了诸侯争霸的时代。反映在学术上，就是王官之学下行，原为周王室贵族政教之典籍，被一些文化官员因躲避政治动乱等原因带出东都洛阳，逐渐流落到诸侯各国。如原为周朝守藏室之史的老子，看到周王室衰微，弃官出函谷关隐居;如《左传·庄公二十二年》所记“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之”1，此周史即是凭《周易》到诸侯国谋生。春秋时期周王室文化官员和典籍的大量外流，形成了《左传·昭公十七年》孔子所感慨的“天子失官，学在四夷”的局面，这也极大促进了文化的交流与发展，从而逐渐形成了中国历史文化上的“轴心时代”。
春秋时期，易学也得到极大的发展，《左传》和《国语》中记载人们使用《周易》的例子有二十二条，说明《周易》受到了人们高度的重视，有着较强的权威性。商周时期人们认为“筮轻龟重”，故占筮时先筮而后卜，龟卜的权威性远大于易占。如《周礼·春官·筮人》曰:
“凡国之大事，先筮而后卜。”郑玄注曰:“当用卜者，先筮之，即事渐也。于筮之凶，则止不卜。”贾公彦疏曰:“此大事者，即大卜之八命，及大贞大祭祀之事。大卜所掌者皆是大事，皆先筮而后卜。故郑云‘当用卜者先筮之，即事渐也’者，筮轻龟重，贱者先即事，故云‘即事渐也’。云‘于筮之凶则止’者，《曲礼》云‘卜筮不相袭’。若筮不吉而又卜。是卜袭筮，故于筮凶，则止不卜。按《洪范》云‘龟从筮逆’，又云‘龟筮共违于人'。彼有先卜后筮，筮不吉又卜，与此经违者，彼是箕子所陈用殷法，殷质，故与此不同。”
但到了春秋时期，“筮轻龟重”的情况已经改变。由《左传·闵公二年》鲁桓公使卜楚丘先卜后筮、《左传·僖公二十四年》晋文公使卜偃先卜后筮的例子来看，人们对于国之大事的预测，并不是“先筮而后卜”，龟卜之后还要由占筮来最终断定吉凶，这说明了筮法的权威已大大提高。此外，春秋时期人们一般只以易占来判定人事的吉凶，说明易占已发展成为一种独立使用的具有权威性的方术。
从易学史的角度看，春秋时期是易学发展上的一个重要阶段，此一时期的易学初步完成了象数与义理两个方面的构建，并形成了固定的解释《易经》体例，对于战国时期的易学有着重要影响。兹略作阐述，以飨读者。
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