《黄帝内经》对群发性疫病的预测

《黄帝内经》对群发性疫病的预测

 

宇宙万事万物的运行都是有其自身的运行规律可循的。大至恒星、行星、中子星，小到原子核、电子、质子、中子等基本粒子。爱因斯坦的相对论，就是研究宇宙大尺度物质运动规律的经典理论。而玻尔、蕾金等则是探索微观世界物质运动规律（量子力学）的大师。地球生物，人类、动物、植物、包括微生物，其生命节律也都是有规律可循的。例如作物的春种秋收，鼠类的昼伏夜出，熊蛇的冬眠，鸟类的迁徙等等。疾病的发生是否也有规律可循呢，答案是肯定的。早在两三千年前，中国先哲就已经对疾病的发生规律作了理论性的概括，那就是五运六气学说指导下的群发性疫病发病趋势的预测模型理论。对此，田合禄先生大作《中医运气学解密》有详尽的论证。我们据此，作一简要介绍。

 

一、《内经》中《素问•刺法论》对未来三年疫病的理论预测为，“假令甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也……又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠。”

 

“假令丙寅，刚柔失守，……如此即天运失序，后三年变疫。……又有下位地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠……”

 

“假令庚辰，刚柔失守，上位失守，下位无合……如此则天运化易，三年变大疫。……又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠“假令壬午，刚柔失守，……三年大疫，……如木疫之法。

 

“假令戊申刚柔，柔失守……三年之中，火疫至失……”在这里，先哲对疫疠发病预测的理论模型分为两大态势，一是气候、五行场运行正常，则不发病。二是气候、五行场运行异常，即“刚柔失守”。则后三年变大疫。而对发生疫疠的类型也做出了定位的预测。即如甲子年刚柔失守，则后三年可能发生土疫。土疫即脾土系统之疫病。如丙寅年刚柔失守，则后三年可能发生水疫。水疫即肾水系统疫病。如庚辰年刚柔失守，则后三年可能发生金疫。金疫即肺金系统疫病。如壬午年刚柔失守，则后三年可能发生木疫。木疫即肝木系统疫病。如戊申年刚柔失守，则后三年可能发生火疫。火疫即心火系统疫病。这就是说，先哲设计的干支模型本身就预设了发病和不发病的两大要素。每年的气候、五行场运行的实际数据，满足了发病刚柔失守的条件，就可能发生相应的疫病；如满足了不发病的条件“刚柔相和”，则不发病。以上是先哲在《黄帝内经》中构建的未来三年疫病的预测模型。

 

二、《黄帝内经》中《素问•本病论》关于当年疫病预测的理论模型

 

“黄帝问曰：“天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰：“谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。”

 

帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知?岐伯曰：昭手哉问！明乎道也，气交有变，是为天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之。但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下也，有降之不下升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异，常各个不同，灾有微甚者也。“……是故辰戌之岁，本气升之……久而化郁，即大风摧拉、折损鸣紊。民病率中偏，手足不仁：

 

“是故巳亥之岁，君火升天……日久成郁，即暴热乃至，赤风肿翳，化疫，温暖作，赤气影响化火疫……”

 

“是故子午之岁，太阴升天……久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸肢府黄疽满闭，湿令弗布，雨化乃微。”

 

“是故丑未之年，少阳升天……以久成郁，即暴热乃生，赤风气肿翳，化成郁……甚则血溢。”

 

“是故寅申之年，阳明升天……久而化郁，……民病胁满悲伤。寒鼽嚏嗌干，手拆皮肤燥。”

 

“是故卯两之年，太阳升天……久而成郁，冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而哕，热生于内，气于外，足胫疼痛，反生心择懊热，暴烦而复厥。”以上是当年气候、五行场升之不前而易发生的病变的预测理论模型。此理论模型亦预设了两种可能发生的态势，即不会发生疫病之年和可能发生疫病之年。不发病之年的条件是气候，五行场运行正常，因此不发病。可能发生疫病之年的气候，五行场运行条件是“升之不前”及后文所说的“降之不下。”

横帝内经>对疾病发生的根本原因归结为宇宙天地之间，气候，五行场运行的异常所致。即宇宙天地五行场“升降失常”（升之不前，降之不下）。因天地五行场升降失常，导致气候、五行场“郁发”。《素问•本法论》说：“升降不前，气交有变，即暴郁。郁者，抑郁不畅的意思。郁发，因郁而发。被抑郁的气候、五行场能量一旦“暴郁”而发，则宇宙间致病气候、病毒、病菌、五行场能量就会使人的疫病发作。而人发病的根本原因是由于宇宙天地五行场运行“失守”而导致的人体藏象五行场的“失衡”。