藏族是生活在中国青藏高原上的少数民族，拥有独特的宗教文化。在佛教传入之前，藏区的民间巫术极为盛行。即使在佛教占据统治地位后，在藏族人民的生活中，仍能处处看到巫术的影响。比如，时至今日，人类学家仍能在调查中发现这样的现象：为了避免天降暴风雨、冰雹，防止野兽和其他灾害的袭击和侵扰，藏族群众便请来巫师进行禳祓或施巫，以保人畜平安和庄稼的收成。这些禳祓仪式中的巫术，实际正是藏族原始信仰的一种遗存。
研究者认为，藏族原始宗教范畴的巫术，产生在吐蕃的止贡赞普以前，也就是象雄本教输入藏区以前。在原始宗教观念支配下，藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。例如在青藏高原上所常见的地震天火、风雪雷电、洪水冰雹等自然现象和自然灾害，都被归之于是这些神灵所显示出来的神奇力量。正是在此背景下，产生了藏区的原始巫术和巫师。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者和部落的首领来担任。掌握神权，是他们能否牢牢掌握和控制氏族与部落大权的关键条件。据说这类在远古时代的巫师，都能通神，且能同鬼神通话，能上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，在某些场合还被视为是神的代言人。总之，巫师在藏族先民的心目中，享有十分崇高的威望。
对于这些藏族原始宗教时期的巫师，由于在藏汉历史文献中已无据可寻。因而，对他们的名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等等，后世基本上一无所知。
到止贡赞普以后，随着藏区逐渐由原始社会过渡到奴隶社会，经过改进的西藏本教确立起来，而藏区的巫术也成为“本教巫师”的特权。与原始的那种自然巫术相比，本教巫术要繁琐复杂得多。而在施行巫术时巫师的服饰、法器、祈祷词乃至巫师的传承，也更加复杂。有记载表明，当时本教巫师的权力是很大的，他们一直影响吐蕃王朝达二十六代之久。
直到公元6世纪左右，随着印度佛教传入吐蕃并得到王室的接纳，本教才逐渐失势，到后来终于退出了政治舞台，被佛教取而代之。
吐蕃：7—9世纪时：古代藏族在中国青藏高原建立的政权。蕃为古代藏族自称。6世纪时，以山南地区经营农业的雅隆部为首的部落联盟己经建立政权，并逐渐将势力扩展到拉萨河流域。其君称赞普，相称大论、小论。629年，松赞干布继赞普位，建都逻些（今西藏拉萨）。他制定法律及职官、军事制度，统一度量衡，命人创制文字，与唐、天竺、泥婆罗开展交往，引入先进文化，佛教也于此时正式传入吐蕃。8世纪90年代，吐蕃势力极盛，控制区域西达葱岭，北至天山，东至今四川西部及甘肃陇山一带。自松赞干布起，吐蕃赞普9人，历218年。
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