论天干阴阳生死（二）
庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊:土而生,畏癸水而溺;长生于已,已中戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳为炉冶之火,锻炼庚金,遂成钟鼎之器,叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地,水旺之乡,金寒水冷,子旺母衰,亦遭沉溺之患,岂能复生?故庚金生于已而死于子。经云:金沉水底。正此谓也。
又日:庚金顽钝,得火制而成器,成器之金,遇火乡而反坏,夏生无根,又行东南之地,则镕化不已,而终无所成。秋生无火,更行西北之乡,则澄清淬砺,而光芒自如。若沉于水底,则终无出用之期，金反受伤于水,至若用薄铁而伐茂林,非惟不能折木,而反为木所伤。设使土重藏金,而无刑冲克破,则金终埋没,亦无望其有用也。
辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。在天为月,月乃太阴之精;在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,酉中已土,能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。至于中秋,金水相停,会合含光,圆融皎洁。邵子有云:八月十五玩蟾光是也。
长生于子,子乃坎水之垣,坎中一阳属金,另有二阴属土,土能生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水济金辉，色光明莹。至于已地，巳为炉冶之火,将辛金炼成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。
又曰:辛金湿润,非顽钝坚刚之物,使遇火炎锻炼,性质反伤,安能成其美用。只宜水土资扶,优柔浃治,以润其体。原火太繁,喜行西北,使去火面存金。如金太寒,亦要丙了,使和金而去冷,若坐禄通根，即身旺之地,纵加厚土,亦不能汨没,所以非阳金比也。
王水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,亥为池沼存留之水,谓之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生，庚禄到申,能生工水,乃五行转养之气。至于卯地,卯乃花叶树木,木旺于卯则能克土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不返。又被阴术盗气,岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经云:死水横流。正谓此也。
又日:壬水浩荡,有源之水,并百川而漫天下,藉土为之堤防,若干支无土,必至漂流阿溢,身哀多遇火土,反见耗源塞流之吝。且壬爱南行,以未午为胎养之地,财禄和暖之乡,长生归禄,莫过申亥。盖统宗会元之府，而水得其所归故也。若财多身弱,值此必能集福,身旺财轻,遇此反受其灾,纵强壮少年,亦不能胜此也。
癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方,有润下助土之功,滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子,子乃阴极阳生之地，辛生庚死之填;癸为活水,活水者,柔水也。喜阴金而生，畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯,为花果树木,木旺土虛,癸水方得通达。至于申地,三阴用事,否卦司权.天地不交,万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,困于池沼,尤所施设,岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云:水不西流。正谓此也。
又日:癸水，雨露阴泽之润也，若根通亥子,则盈科集流,以成江河,柱然坎坤,失其生旺之本,终为身弱。局有财官,虽我所用之物,不可遇之太过,如申子辰全，则水归聚一家,暗冲寅午成火为用,反为上格。若明用寅午戌火,须表里不弱,得之乃佳。或生于深夏,得用财官,不失其倚之宫,主大富贵,运道再行西北,不为太过之嫌。
论口:五行长生之理,与万物亦同。且如日之初出时,光明可观，至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圆洁。若人之生也，自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。甲木生亥,亥令属水,甲木居焉;木旺于春,至寅临官归禄,甲木得垣,至午则死。丙火生寅,寅令属木,丙火居焉。火旺于夏，至巳临官归禄,丙火得垣，至酉则死。庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄.庚金得垣.至子则死。王水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬，至亥临宫归禄,壬水得垣，至卵则死。戊土生于寅,寅中有火,戊土生焉。三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙,临官归禄已。已随丁,临官归禄于午。戊土生于寅,己土生于酉明矣。若以戊生申,已生卵,何不以壬戊归禄于亥,癸己归禄于子,后人妄作拟土歌,有戊己当绝在已怀之句,以戊生申,西沐浴,成冠带,阴阳间隔，谬反甚矣。
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