论天干阴阳生死（一）
或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?答日:十千五阳五阴，阳者为刚,阴者为柔。易日:分阴分阳,迭用刚柔是也。其生死之分,如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰:阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺,变化见矣,是也。
甲木乃十千之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为栋，谓之阳术。其禄到寅。寅为离上之木,其根已断.其枝已绝，谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥,亥为河潭池沼之水，名日死水。故死木放死水中，虽浸年久,不能朽坏。譬如杉樁之木,在于水中,则能坚固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,为天地间雨露，日晒雨淋，于湿不调，遂成枯朽，则能生火,火旺而木必焚矣。故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木为火母,火为木子，子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。经云:木不南奔。正谓此也。
又曰:甲乃阳刚蠢木，原无根叶支芗,若成器得用,必藉乎金。密藏不坏,必赖乎水。火初得配,遂成文明之象。使火过多,兼遇南方.化为灰炭,反致其害矣。盖甲木不以春秋而为荣悴。触物变化,亦无定形,须看火金水如何，又看化合何如,不可执一而论。
乙术继甲之后,发育万物,生生不已;在天为风，在地为树,谓之阴木。其禄到卯，卯为树木,根深叶茂,谓之活木。活木者,柔木也。惧阳金斫伐为患,畏秋至木落调零，欲润土而培其根亥,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也，即天之雨露，地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。已禄在午,午乃六阳消尽，一阴复生,故稻花开于午时,乙术生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,土薄根虚,有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。
义日:乙木乃枝叶繁华之木,大喜阳和煦照,则荣发;不利阴冷惨刻，则耗枯。水多则倾颓其根菝,金旺则戕剥其生意。如身哀火多,兼行南方而祸不浅。西行土重,助煞伤身,不克从者,为祸犹深。盖活木连根之木也,岂栋梁之比哉?
丙火丽乎中天，普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,谓之阳火。其禄在巳,巳为炉冶之火,谓之死火。死火者,刚火也。喜死木发生其焰,恶金、土掩其光。死木者，甲木也。甲禄在寅,寅乃阳木之埔。木盛火生，隐于木石之间,非人用之,不能生发。
故五阳告出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天。丙火生于寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至西而没,且酉属兑,兑为泽;已土生金,金气盛,掩息丙火之光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于西。经云:火无西向。正此谓也。
又日:丙火太阳之火，上下化光，尤所不照,然不以浮水之木为母,不能生有焰之火;不以淫水之土为子,阳火所不产也。纵遇江湖死水,不合不冲,则波涛弗致冲激,焉能为克火之害。其所忌者,乃繁华之木,泡水不能生火,而反能晦火之光，如五星太阳，以木气为难之义。
丁火继丙之后,为万物之精,文明之象;在天为列星,在地为灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首。内有乙木,能生丁火。乙为活木，J为活火。活火者,柔火也。丁喜乙木而生,乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义。夫油乃乙木之脂膏也。至于西时，四阴司权,灯火则能辉煌,列星则能灿烂,故丁生于酉;至于寅地,三阳当合,阳火而生，阴火而退,如F东升,列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云:火明则灭。正谓此也。
又日:丁火阴柔，要得时遇局，方能辉光灿烂,虽顽头钝之金,亦在所锻炼,若失时丧局,即韬光晦迹,而烟无存,虽微妙之金,亦不能制。然木燥虽少，犹足以发火之机，木湿虽多,亦难以致火之明,要看其中强弱,不可泥于一偏。
戊土洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山,谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火,锻炼成器,叩之有声,其性刚猛,难以触犯。喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者,丙火也。丙生于寅,寅属艮,艮为山,山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地,西属兑金,耗盗戊土之气,乃金盛土虛，母衰子旺。又金击石碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于西。经云:土虚则崩。正此谓也。
又日:戊土深厚,其象如城墙，要生季月,更求支下通根,方能振河海而不泄。若上下带合,则其形坚固,无疏漏之虞,身乘水木虛弱,则其势倾危,而有崩颓之患。如土失时,大忌多金漏泄，如城端既就，不可加木疏通，喜行东南。若原旺有印,行此地,则火化生身,反为过中之祸矣。
己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才,皆不可缺此土。如乾坤中一媒妁,阴阳失此，岂能配偶?故于四行无不在，于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生己土,被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司权,锻炼已土,遂成磁石，反失中和之气,岂有不损之理?故己土生于西而死于寅。经云:火燥土裂。正此谓也。
又日:己土广厚,其象如田畴,不贵多合生扶,惟喜刑冲有用，此固生物之体,苟失令浅薄,及天时不利,不但难施鎰基之力,亦不能埋剑戴之金,倘再兼行金水旺处,则身愈弱,尤为不利，如逢火土生成，则稼穑有生生之妙矣。
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