鬼谷子智慧品读

鬼谷子智慧品读

 

治理好一个国家最基本的要素为：天时、地利人和。可是这三个要素的实际情况从何而来？四面八方究竟有没有问题？如果有问题，那么问题又出在哪里？要怎么样才能解决菏泽些问题等，都死需要靠自己亲自去实践、亲自去探索的，否则就无从知晓问题的根源。统御者只有保持与民众的接触，才能更好地了解民众的真实想法，更好地管理国家和社会。这正如鬼谷子说的“一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前后，荧惑之处安在？右主问。”

从古到今，各王朝的建立和颠覆，无不证明了门中在历史潮流中的巨大作用和不容忽视的地位。唐太宗把民众与统治者比作是水与舟的关系，称“谁能载舟，亦能覆舟”。先贤孟子也曾说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

前国务院总理朱镕基总理在一次讲话中说：“胡锦涛同志讲了‘两个务必’，还是要更多地保持与民众的紧密联系，倾听他们的呼声，接受他们的投诉，为他们撑腰，帮他们说话，解决他们的困难。我这五年或者说我过去十年，主持经济工作，一直是想这么做，我也尽了我最大努力。如果我们只听下面报喜不报忧，冲昏自己的头脑，听不到人民群众的呼声，绝对搞不好们的工作，连判断都是错误的。”

不仅是管理国家管理企业也应该进行充分的调查研究，了解消费者的需求，否则就会在经营中陷入困境。

 

一个人无论他所负的责任大小，或者尚未成年，或者已经退休，只要他接触社会和在社会中生活，就必定会时时对周围发生的事情作出判断。正确的判断导致正确的决策，一定有好的结果；错误的判断导致错误的决策，一定招致坏的甚至严重的后果。我们的一生，大部分时间都在处理问题和解决问题的过程之中，我们的成功无不来自于正确的判断，我们的失败同样是因为错误的判断，所以判断力是衡量一个人能力的最重要的标志之一。

 

智慧是对一个人各种能力的综合评价，正如亚里斯多德所说，智慧是知识的最完美的形式。智慧虽然在各个领域有其特定的含义，如对于艺术家来说，智慧指的是创造的能力，而对于政治家来说，则是处理复杂事务的能力，外交家的智慧更侧重于反应和语言的能力等等。但从广义上来讲，所谓智慧，主要还是指一个人对事物的判断能力和决策能力。无论他在其他方面有多么优秀的品质，但在遇到问题时如果优柔寡断，无所适从，都不能算是一个有智慧的人。

智慧无法伪装。一个人的智慧必须通过实践表现出来。你如果有智慧而不表现，等于没有智慧。一般来讲，智慧的表现离不开语言，但最终还是它的效果：处理某个具体的事件或者针对某种事物的创造。

除了敏锐透彻的判断能力和准确果断的决策能力以外，一个有智慧的人，还应该努力使自己具备以下的主要品质：

 

创造是人类从事的最主要的活动，一个人创造的成果，标志著他的成就和对社会的贡献。但是创造的领域要根据个人的条件和层次进行合理的选择，选择也是判断，反映一个人的智慧。有人问杨振宁：“是做大题目还是做小题目？”杨振宁回答说：“大题目小题目都可以做，但应该常做小题目。大题目成功的可能性小，但得神经病的可能性却很大。”毫无疑问，这是一个智者的回答。

 

遇到利益冲突的时候，跳出私利的圈子，清除贪婪的诱惑。在利益面前，智者总是宁肯退在后面，而不站在前面。把自己应得的算得少一点，更容易使自己获得心灵的满足。

不要在心里窃笑不如自己的人，甚至愚笨的人。也不要窃笑生性软弱的人，甚至失败的人。更不要窃笑悲伤叹喟的人，甚至心灵遭到伤害的人。窃笑残疾人是一种罪恶，灵魂的罪恶。对于不幸的人，智者除了同情和帮助他们以外，还认为对他们的任何轻视都是耻辱。

取得自己合法的利益，但是不要损害他人和集体的利益。争取自己幸福的人生，但是切忌增加他人的负担甚至痛苦。任何自作聪明的想法和做法都是愚蠢的，都是和智慧的行为背道而驰的。

一个人的一生，总是不断地要和他人或集体产生千丝万缕的联系，这就是人生。因此，如何处理这些错综复杂的关系，并在此过程中取得和谐，则是人生的一门最高的艺术。所以一般人总是烦脑的时候多，快乐和惬意的时候少。处世的艺术是一个人智慧的最具体也是最集中的体现，需要终身的修炼。

 

因为时代在发展，尽管兴亡更替，盛衰反复，但人类的科技始终在不断进步，在军事上尤其遥遥领先。战争是政治的延伸，而政治说白了，就是人与人，群体与群体间的利益划分整合，有人已经提出零和游戏，和红黑游戏，来告诉人们共赢的道理。

但是现实情况是，人们信奉弱肉强食，实力决定一切，没有人相信有谁能大公无私，你所宣扬的博爱、自由、民主，又有谁敢相信并把自己的未来交给你？首先人们不会信任彼此，其次你说的也未必是真。

幸福和苦难的确都必不可少，不然人们无法发展。但是这已不是苦难和幸福这个推动力的范畴，而是人们一直在面对并必将要解决的一个问题，那就是融合，国家的消亡。这个答案有两种结果，一种是毁灭，一种是突破。前者不用说，是战争，后者则是意识的进步，做到人类大团结万岁的精神。