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鬼谷子智慧品读

2014-05-10 | 来源:国学堂 | 所属栏目:鬼谷子智慧
鬼谷子智慧品读
 
治理好一个国家最基本的要素为:天时、地利人和。可是这三个要素的实际情况从何而来?四面八方究竟有没有问题?如果有问题,那么问题又出在哪里?要怎么样才能解决菏泽些问题等,都死需要靠自己亲自去实践、亲自去探索的,否则就无从知晓问题的根源。统御者只有保持与民众的接触,才能更好地了解民众的真实想法,更好地管理国家和社会。这正如鬼谷子说的“一曰天之,二曰地之,三曰人之。四方、上下、左右、前后,荧惑之处安在?右主问。”
从古到今,各王朝的建立和颠覆,无不证明了门中在历史潮流中的巨大作用和不容忽视的地位。唐太宗把民众与统治者比作是水与舟的关系,称“谁能载舟,亦能覆舟”。先贤孟子也曾说过:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
前国务院总理朱镕基总理在一次讲话中说:“胡锦涛同志讲了‘两个务必’,还是要更多地保持与民众的紧密联系,倾听他们的呼声,接受他们的投诉,为他们撑腰,帮他们说话,解决他们的困难。我这五年或者说我过去十年,主持经济工作,一直是想这么做,我也尽了我最大努力。如果我们只听下面报喜不报忧,冲昏自己的头脑,听不到人民群众的呼声,绝对搞不好们的工作,连判断都是错误的。”
不仅是管理国家管理企业也应该进行充分的调查研究,了解消费者的需求,否则就会在经营中陷入困境。
 
一个人无论他所负的责任大小,或者尚未成年,或者已经退休,只要他接触社会和在社会中生活,就必定会时时对周围发生的事情作出判断。正确的判断导致正确的决策,一定有好的结果;错误的判断导致错误的决策,一定招致坏的甚至严重的后果。我们的一生,大部分时间都在处理问题和解决问题的过程之中,我们的成功无不来自于正确的判断,我们的失败同样是因为错误的判断,所以判断力是衡量一个人能力的最重要的标志之一。
 
智慧是对一个人各种能力的综合评价,正如亚里斯多德所说,智慧是知识的最完美的形式。智慧虽然在各个领域有其特定的含义,如对于艺术家来说,智慧指的是创造的能力,而对于政治家来说,则是处理复杂事务的能力,外交家的智慧更侧重于反应和语言的能力等等。但从广义上来讲,所谓智慧,主要还是指一个人对事物的判断能力和决策能力。无论他在其他方面有多么优秀的品质,但在遇到问题时如果优柔寡断,无所适从,都不能算是一个有智慧的人。
智慧无法伪装。一个人的智慧必须通过实践表现出来。你如果有智慧而不表现,等于没有智慧。一般来讲,智慧的表现离不开语言,但最终还是它的效果:处理某个具体的事件或者针对某种事物的创造。
除了敏锐透彻的判断能力和准确果断的决策能力以外,一个有智慧的人,还应该努力使自己具备以下的主要品质:
 
创造是人类从事的最主要的活动,一个人创造的成果,标志著他的成就和对社会的贡献。但是创造的领域要根据个人的条件和层次进行合理的选择,选择也是判断,反映一个人的智慧。有人问杨振宁:“是做大题目还是做小题目?”杨振宁回答说:“大题目小题目都可以做,但应该常做小题目。大题目成功的可能性小,但得神经病的可能性却很大。”毫无疑问,这是一个智者的回答。
 
遇到利益冲突的时候,跳出私利的圈子,清除贪婪的诱惑。在利益面前,智者总是宁肯退在后面,而不站在前面。把自己应得的算得少一点,更容易使自己获得心灵的满足。
不要在心里窃笑不如自己的人,甚至愚笨的人。也不要窃笑生性软弱的人,甚至失败的人。更不要窃笑悲伤叹喟的人,甚至心灵遭到伤害的人。窃笑残疾人是一种罪恶,灵魂的罪恶。对于不幸的人,智者除了同情和帮助他们以外,还认为对他们的任何轻视都是耻辱。
取得自己合法的利益,但是不要损害他人和集体的利益。争取自己幸福的人生,但是切忌增加他人的负担甚至痛苦。任何自作聪明的想法和做法都是愚蠢的,都是和智慧的行为背道而驰的。
一个人的一生,总是不断地要和他人或集体产生千丝万缕的联系,这就是人生。因此,如何处理这些错综复杂的关系,并在此过程中取得和谐,则是人生的一门最高的艺术。所以一般人总是烦脑的时候多,快乐和惬意的时候少。处世的艺术是一个人智慧的最具体也是最集中的体现,需要终身的修炼。
 
因为时代在发展,尽管兴亡更替,盛衰反复,但人类的科技始终在不断进步,在军事上尤其遥遥领先。战争是政治的延伸,而政治说白了,就是人与人,群体与群体间的利益划分整合,有人已经提出零和游戏,和红黑游戏,来告诉人们共赢的道理。
但是现实情况是,人们信奉弱肉强食,实力决定一切,没有人相信有谁能大公无私,你所宣扬的博爱、自由、民主,又有谁敢相信并把自己的未来交给你?首先人们不会信任彼此,其次你说的也未必是真。
幸福和苦难的确都必不可少,不然人们无法发展。但是这已不是苦难和幸福这个推动力的范畴,而是人们一直在面对并必将要解决的一个问题,那就是融合,国家的消亡。这个答案有两种结果,一种是毁灭,一种是突破。前者不用说,是战争,后者则是意识的进步,做到人类大团结万岁的精神。

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