佛的十大名号，佛的其他叫法，佛的另外说法：佛是佛教修行的最高果位。佛的称呼有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，共十一个尊号。但佛教界普遍的说法是佛有十大名号，一说无上士与调御丈夫合为一号，另一说是前十个称号为佛的十大名号，世尊则是对佛特别的尊称。一般佛经上称佛、世尊（薄伽梵）的较多。不管哪种称号，都含摄其他的名号。
如来
“如”又名如实、真如，佛所说的绝对真理。“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”真如无相，不能以眼睛所见的形状相貌来描述，所以佛说：
“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
应供
佛诸漏己尽，能够为众生种植福田，因而应受人、天的供养，故称为应供。佛教认为，布施是一种自利行为，是为自己谋福田，而不仅仅是能够给他人带来便利。供养佛，将得到很大福报。
正等觉
佛能够真正、完全地觉知一切世间法和出世间法，故名正遍知，或正等觉。“正等觉者，如世尊言：诸所有法，一切正性，如来一切知见解了。”
明行足
明是三明，即六通之中的天眼通、宿命通、漏尽通三通。行是佛的各种行，包括各种戒律、言行举止、仪表仪容以及心的思维等。足是圆满的意思。佛的三明及止观等行，都己经圆满，故名明行足。“明行圆满者：何等为明？谓佛所有无学三明：一者无学宿住随念智作证明，二者无学死生智作证明，三者无学漏尽智作证明，是谓明。何等为行？谓佛所有无学身律仪，语律仪，命清净，是谓为行。又佛所有上妙威仪，往来顾视，屈伸俯仰，服僧伽胝，执持衣钵，悉皆严整，是谓为行。此行前明，总谓明行；如来具足圆满成就，如是明行；一向鲜白，一向微妙，一向无罪，是故名明行圆满。”
善逝
佛自利利他的行，己经达到究竟，所作己办，安详入于涅槃，故名善逝。“言善逝者，谓佛成就极乐安隐，无艰无难，往趣妙法，故名善逝。又贪嗔痴及余烦恼，所生种种难往趣法，如来于彼永断遍知，如多罗树，永断根顶，无复遗余，皆得当来永不生法，故名善逝。”
世间解
佛能够了解世界的一切动物、植物、山川河流、天地万物等各类事情、事物，所以名为世间解。“世间解者，谓于一切种有情世间，及器世间，皆善通达故。由善悟入有情世间，依前后际宿住死生，依一切时，八万四千行差别故；于器世间，谓东方等十方世界无边成坏，善了知故。”
无上士
佛在十法界（地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天、罗汉、辟支佛、菩萨、佛）中，最尊最上，没有能超过的，故名无上士（无上丈夫）。“无上丈夫者，如世尊言：所有有情，无足、二足、四足、多足，有色无色，有想无想，非想非非想，如来于中，最称第一，最胜最尊，最上无上，由此故说无上丈夫。”
调御丈夫
佛为了调伏度众生，有时以柔软的语言，有时以苦切的语言，来开导众生，使其走向善道，故名调御丈夫，或调御士。佛“略以三种巧调御事，调御一切所化有情。一、于一类，一向柔软；二、于一类，一向粗矿；三、于一类，柔软粗矿??如来于彼，以此三种巧调御事，如是调伏，如是止息，如是寂静，如是令其无余，永舍贪嗔痴等，一切烦恼。令永调伏，令永止息，令永寂静；得上调御，得胜调御，得胜清凉，永除曲秽，善灭慢覆，及诲垢浊。是故如来名调御士”。
天人师
佛能够教示人、天应做或不应做的事，为人天的导师，故名天人师。“天人师者，如世尊告阿难陀言：我非但与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆离，四众为师，然我亦与诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等诸天人众为师，为胜师，为随师；为范，为胜范，为随范；为将，为导。是故如来名天人师。”
佛
佛是梵文Buddha的音译，又译作佛陀、浮陀、浮屠、休屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、餑陀、步他等，意思是觉者、智者，觉悟真理的人。觉有三种含义：一是自觉，自己身心证悟；二是觉他，能够使众生觉悟；三是觉行圆满，觉和行都己经圆满。
缘何名佛陀？“婆罗门当知，我如去来佛，成就觉者相，故我名佛陀。婆罗门当知，我观三世行，皆有生灭法，故我名佛陀。婆罗门当知，我于应知断，证修事己办，故我名佛陀。婆罗门当知，我于一切境，具一切知见，故我名佛陀。婆罗门当知，我于无量劫，修诸纯净行，经无量生死。今于最后身，离尘垢毒箭，证得无上觉，故我名佛陀。”
通常所称的佛、佛陀，一般是指释迦牟尼佛。
世尊
佛具有一切大功德，大威神势力，能够摧伏一切魔军，为一切世间人、天之所恭敬尊重，故名世尊。
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