风水典籍、风水学说中的“龙”，就是指山脉，所谓“龙即山也'寻龙就是辨认山脉的来势去向，确定吉凶祸福。因为风水学说认为地中的生气是随山而行的.，气厚则山高，气长则龙长，所以，寻龙也可以说就是寻气。
既然寻龙也就是辨认山脉，所以要从区分山脉形势入手。风水术对此有种种详细规定，名目不下数十种，如龙有赴、卧、蟠三奇，又有全躯、分支、隐伏三势，还有回龙、出洋龙、生龙、卧龙、飞龙、隐龙、腾龙、领群龙等等名称。实际上即是指形状不同的各种山脉。龙之赴，是指山脉自远方迢递而来，要求脉胳淸楚，起伏有致；龙之卧，指山脉横亘，如长虹经天，不枝不蔓；龙之蟠，则指山脉如长蛇蟠卧，首尾相顾，有如玉带。全躯、分支、隐伏专就山脉的形势而言，全躯指山脉淸晰易辨，没有断缺；分支指从主要山脉中分出来的较小山脉，分头并进，而又有脉胳可寻；隐伏指山脉踪迹隐晦，若有若无，而又婉蜓不断，生气不泄。他如回龙，指山脉曲折盘旋，首尾相连，实际上与皤龙相近；出洋龙是指山脉一支独来，脱颖而出；生龙指山脉秀峰番出，支脉众多，好像蜈蚣、瓜藤一样；卧龙一称睡龙，形如龙蟠虎踞，气度雍容；飞龙指山脉气势阔大，两翼开张，犹如凤舞鸾翔；腾龙谓山咏高远险峻，而峰顶平整；领群龙指山脉卓然不群，犹如领袖，周围山脉前呼后拥，趋附拜渴。以上这些山脉都是吉形。
按照风水学说的说法，龙的形状固然重要，但所有吉利的龙都必须具备一个条件，即龙止处一定要有水。因为风水学说认为，龙行而气行，遇水则止。生气聚集在一起，才能发生作用。如果没有水来限制，生气就泄露了，山脉形势再好也无济于事。此外，寻龙的具体方法还有一些规定，如首先要辨认祖宗，即山脉的发源处。为此，风水学说提出，昆仑山为山袓，是一切龙的最根本发源地，由此分出三大行龙，其中南龙婉蜓于江南，北龙雄峙北方，中龙则逶迤分布在华北直到冀鲁海边而止。所有具体的龙都是由它们衍布而来。其次，注重龙的聚集不散，还要有托、有护、有送、有缠，即要有陪衬。龙又最好绵长不断，千里长行，龙长即福长。
除去从辨认山脉形势入手寻龙之外，还可以望气寻龙。风水学说认为，生气旺盛的龙，在阴阳的催化作用下，有时蒸郁而出，形成云雾状的气体物质，在太阳升起或落下时可以用肉眼见到。所以，望气寻龙的时间有严格规定，只有在日出前二刻半和日落后二刻半共五刻之内才可以。古人将一日分为一百刻，五刻大约也就是七八十分钟。望气主要是辨认气的形状和颜色，如内红外黄，长久不散，状如城门，或如华盖，或如龙马，其下的山脉葬人可使其后代出帝王。如内白外赤，中青下黑，形如门户弓弩，气势壮大，激如沸水，其下山脉葬人可使其后代为猛将。而上黄下白，状如牛羊，或如堤坝林木者，是福气喜气。反之，如其气零散不凝，有如卷石扬灰，碎草败帛，则是凶逆败亡之气。更进一步，山声也可以借以确定山脉的吉凶。这是因为生气极盛，鼓动而鸣，所以，如听到某山脉内有鸣声发出，则必为吉山。
风水学说中的寻龙，是辨认山脉，从大的方面来讲。具体而微，又要讲求山峰冈峦的形状，以确定墓穴所在。这也有一套说法，如山厚人肥，山宁人驻，山雄人勇，山顺人孝，山清人秀等，这是吉祥的山形。又有山瘦人饥，山浊人迷，山走人离，山缩人痴，山逆人亏等说法，则是凶祸的征兆。再如五凶山，即童山（不长草木的秃山）、断山（有断缺坑堑的山>、过山（山在山脉之外，龙过而不止）、石山（表面无土之山）、独山（无来龙去脉之山）。另有以山之凸、阔、粗、蠢、暴为五凶山的，凸是山之突兀，阔是山之大而无当，粗是山之不秀，蠢是山之扰动不静，暴是山形猛急凶险，这五种山形不住，气不到，不可作为墓地。既有凶山，必有吉山，如雄、尊、高、特、显为五种吉山，雄指山形气概轩昂，尊指山形结体端正，气象壮严，高指山形高而不危，特是指山形卓立不群，显是说山形明洁显著。还有以宽、平、绕为三吉山，即宽是地形开阔，含大孕深；平是平直端正，不斜不欹；绕是山形环绕成围，不背不离>有关山形的规定还有：三山并列，以中为尊；二龙相遇，水环为上。山形如拖曳的旗帜，主离乡背井，但如山脚卷回，则会在他乡发财。山形如弯月，两角又尖如刀刃，主受刑祸，但如两角钝圆不锐，则主大富。山形如龟，主家中男子死亡，但如四足外露，尾巴拖曳，则发福绵长。诸如此类，不下数十种之多。其他还有峰不贵多，多为立刃；峦不贵独，独为孤印。但也可以反过来说，即峰不嫌多，多责成形；治不贵独，独贵桿城，坏向好的方向转化。总的原则是取山的骨格之清奇，血脉之长远，肌肉之丰厚，皮毛（草术）之滋荣。
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