究竟涅檠
远离颠倒梦想之后，就“究竟涅粲”了。为什么要加“究竟”两个字呢?因为涅巢有三种：一是外道的假涅檠，二是小乘的真涅巢，三是大乘的究竟涅粲。
外道的假涅粲是“与神同在”、“神我合一”或一般人所说“天人合一”的境界。它可从两种情形来体验：一是以信仰、信心祈求上帝或神的力量的救拔，带引他到天国，达到与神同在或与神合而为一的境界。二是以自己修定的力量，达到内外统一，体验身心与天地宇宙原是一体，这就是神我合一的境界。
很多人说佛教教人消极逃避，事实上，信神的人才真正是逃避现实，他们信神，祈求上天国，再也小来人间了。至于入定的人，把自己融化在宇宙之中，自我与外界统一，像冰化入水中一样消失了，如何能产生救世的功能?另外有一种属于哲学思想的“天人合一”，它是纯学理的推论，非亲身的体验，不包含在这里面。
小乘的真涅粲，佛法称之为“灰身泯智”，即身体死了没有了，招感生死之本的烦恼业惑也泯灭了，只是三界外的尘沙，无明烦恼尚未断尽。这时像喝得酩酊大醉的人一样，陶醉在涅粲之中，别人看不到他，他也看不到人，因此也就无法教化世人。真假涅粲的差异，在于真涅巢是无我的，而假涅巢则执著神我的统一，虽放弃了个体的小我，而仍执著于宇宙之神的大我。
究竟涅粲是无怖畏、无颠倒、无梦想，不贪恋生死之中，也不畏生死，自由自在于生死之中。凡夫是依业报在生死中受苦受难，没有自由;菩萨则是以愿力在生死中救苦救难，自由自在。两者虽同在生死之中，却是完全不同的境界。所以，不离开现实的人生，随缘度化一切众生就是大乘的究竟涅檠。
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