第六大愿：请转法轮
首先我要解释“法轮”的意思。在古印度时代，轮子是用来当作武器的，它的边缘很锐利，可以伤害或杀戮敌人。当时流传着一则神话，预言未来会出现一位伟大的君王，以一种特殊的武器——轮子，征服全世界，并被尊为“转轮圣王”。
在释迦牟尼佛出世时，有位占星师预言：这个孩子长大后，若出家会成为佛陀，或是会在世间成为转轮圣王。结果世尊出家了，没有成为转轮圣王用武器去征服世界;相反地，世尊用佛法来化导一切众生。因此，“法轮”是用来比喻佛陀的力量广大无边。生，因此称之为“初转法轮”。转法轮的意思，就是开示佛法来帮助、调伏、教化众生，使他们能远离无明烦恼的轮回，进入智慧的殿堂。
我们如果能够转法轮，那就太好了。实际上，有些众生已经在宣说佛法，但如果说他们也是在转法轮，那是不恰当的，他们只是佛陀的代表，不是佛陀本人。就如同武器的比喻，只有国王有权使用轮子这种武器，其他的臣民不能使用;同样地，只有佛陀说法可称为转法轮，即使像普贤菩萨这样的大菩萨，还是要至诚恳切地请求佛陀转法轮。
请佛说法并不是只为我们自己，听闻佛法，除了自己受益，也要让一切众生获得利益。菩萨很少想到自己的利益，所做所为都是为了他人，因此我们在经典中，可以看到许多大菩萨、大阿罗汉请佛说法的例子。从表面上来看，他们有那么多问题，好像很无知，但其实他们是为了众生而请佛说法，如果不是有这些问题，我们今天就没有这么多佛经可读了。因为没有人特地请法，佛陀难得会主动开示。
佛陀不会主动说法，只在有人请法时才会说法，这是为了向众生示现佛法的宝贵，是极其难有的机缘才能听闻，否则大家就不懂得珍惜。
传统上，在开示佛法之前，会有一定的礼仪.以表达适当的敬意，此可明碌看出，佛教徒不会对人传教，也不会激进地要他人接受，师是让人自己觉察到佛法的用处和利益，一旦知道了.自然如果佛教徒既不传教，也没有人会不请白说，主动教导佛法，为何佛法还能流传下去?这并不是佛教徒有能力，能让事情自然而然地发生，而是我们正在发的这个愿——每个佛教徒都要“请转法轮”，不仅仅是请求佛陀转法轮，还包括一切有资格说法的法师。唯有当佛教徒都抱持着这种态度时，佛法才会兴盛。
即使为一小群人，我们也可安排做佛法的开示。并鼓励大家来听，这正是第六大愿的要旨。我们千万不可以认为：“反正别人会去安排，用不着自己插手。”如果这样的话，第六大愿就毫无意义了。大家都有朋友，朋友也还有朋友，不是要他们都来皈依佛教，但是口，以把佛法介绍给他们，不过这需要花时间，也必须有意愿去做，问题是很多修行人都不愿意去做。
普贤菩萨希望确保所有世界的众生，都能随时随地亲近佛法.所以请求佛陀转法轮。也可以说，他不希望诸佛休息，既然已经成佛，就应该说法度众生。对诸佛来说，是没有众生可度，可是对普贤菩萨来说，既为菩萨，就应该帮助众生。
在中国台湾及美国两地，我的弟子们热诚地鼓励了许多人来闻法、修行，使得更多的人对佛法产生了兴趣。做为佛教徒，如果我们从佛法获得利益，却只是秘而不宣，不跟他人分享，那佛法就会灭绝了。佛法的延续，实有赖所有佛教徒来共同承担“请转法轮”的责任。
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