楞严经经中之王成佛作祖之正印

楞严经经中之王成佛作祖之正印

 

《楞严经》以其深邃、半富和了义的佛教教义，以及在教理和实证两方面的精湛阐述，使它成为中唐以后中国佛教各宗各派、祖师大德共尊的经中之王。

《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，与《法华经》、《华严经》并称为佛教三大经王。素有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”、“开悟在楞严，成佛在法华”等赞叹。

 

《楞严经》既是一部“佛法百科全书”，更是一部指导人们从初发心到修证成佛的系统的实修手册。在内容上，它融通了“显密性相”；在宗派上则横跨“禅、净、密、律”等宗派，对儿乎所有宗派的内容均有发挥，各得其宜；在修行次第上，此经更是十分明了和圆满。本经从明心见性开题，循循善诱破解各种疑惑和歧见，侣导悟后起修。以六根和二十五圣的圆通法门为入手处，洋细开示了一切凡圣境界，其中包括了三界七趣众生，也包括大乘苦提道六十位修证阶位；最后详细开示五阴魔境及其破除之法。

 

《楞严经》被历代高僧大德奉为无上圭臬，备受各宗推崇，注解不胜枚举。到淸朝未年，有关《楞严经》的注疏已超过百家。此外，“楞严咒”在宋代以前就被收入从林的《禅门日诵》中，成为僧众每日必做的早课；历代传统从林在打禅七之前，都要先修七日到七七日的“楞严法会”，以除魔障。

 

古往今来，研读《楞严经》并依之而有证悟者不计其数。同时，禅门名僧大德，每每以《楞严经》来印证禅者证悟的境界。历代禅宗公案和偈颂中收人了大量吟颂《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈。会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》大量征引阐释，使楞严三昧与禅心交相辉映。明代憨山大师说：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心。不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。”明朝藕益大师在《阅藏知律》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”当代禅宗泰斗虚云老和尚说：“现在正是末法时代，你到哪里访善知？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保缓哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。”

 

《楞严经》融通显密、性相，历来为中国佛教诸大宗派所共尊。它对中兴华严宗、天台宗起过极大的作用。甚至，《楞严经》的影响力还辐射到了儒家和道教，明末清初大儒钱谦益和北宋道教金丹派南宗五祖张伯端对《楞严经》均有较深研究。