分身集会品第二 尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祗世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱。从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持第三十四章佛言：夫人为道，犹所锻铁渐深，弃去垢，成器必好。学道以渐深，去心垢，精进就道。暴即身疲，身疲即意恼，意恼即行退，行退即修罪。
这一段是接着上一段而来的，佛陀告诉我们，修学佛法要将心里的污垢渐渐清除，就像打铁须将铁锈、铁渣打掉，精钢方得呈现，不可能一锤便炼得精钢。有人说：“一口不可能吃一块大饼，一锹不可能凿出一口深井。”假如心里焦急，身体便容易疲惫，接着心中也就易生烦恼。修行是一生一世的事，成佛是多生多劫的事，不要急求立即成佛，这才是最安全的修行态度。若能以“只问耕耘，不问收获”的心态来修行，一定会水到渠成，证得圣贤的果位。如果心急，便很容易退心或入魔境。退心是不再修行;入魔境是受到外力诱惑，而自以为已经成道，实际上这只是一种心魔及外魔的幻觉，而误以为已经解脱，那是求升反堕的罪行。
第三十五章佛言：人为道亦苦，不为道亦苦。惟人自生至老。自老至病，自病至死，其苦无量。心恼积罪，生死不息。其苦难说。修行是很苦的，可是不修行也很苦。人从生至死，老病随身，其苦无量。若以修道的受苦，来脱离生老病死无尽无量的苦，还是值得的，甭则永远沉沦于生死之苦，那才是难以形容的苦中之最苦了。第三十六章佛言：夫人离三恶道得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六情完具难。
六情已具，生中国难。既处中国，值奉佛道难。既奉佛道，值有道之君难，生菩萨家难。既生菩萨家，以心信三尊，值佛世难。这一段说明人类虽已离开三恶道得生为人，却或多或少仍未脱离八难的范围。佛经中以“盲龟浮木”的譬喻来说明人身的难得与珍贵：北海有一只盲龟，五百年浮出海面一次，海面上有一根浮木，在大海中随波逐流，浮木上有一个龟头大，试想：当这盲乌龟浮出水面时，要正巧将头伸入孔中的机率是多么渺茫!在生死流转中，生为人身就是这么困难的。生而为人，还有男女之别，佛经上说不得以女身成佛。为此，经常有人间：“佛教是否主张男女平等?”我说：“是啊!”又问：“那女人为什么不得成佛?”我说：“可以呀!只要转成男身就可以成佛了呀!”一定又会有人问：“为什么不是男转女身而成佛呢?”其实，佛是丈夫相，不是普通的男人身。在佛的三十二相中，有马阴藏相，就是一种中性相，在外形上，则是现丈夫相。日本的佛像不论阿弥陀佛、观世音菩萨，都有胡子。有人看了，心里很纳闷：“观音妈怎么会有胡子呢?”其实，观音菩萨是中性的，他可以化现种种身相，他是过去的正法明如来，所以有胡子也就不稀奇了。
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