法泛指宇宙一切万有事物，包括世间、出世间法。法是“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，按自身的轨则运行存在。界是界别，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。
—法界又称缘起法界、真如法界、一真法界、清净法界。缘起法界指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二缘起法。缘起法非佛所作，也不是人所作，不管佛出世不出世，法性常住。真如法界指宇宙万有诸法理体的不变易性、不虚妄性、离言说相、诸法实相。一真法界即真如法界，在华严宗称“理”，在天台宗名“实相”，在唯识宗叫“胜义”，“无二曰一，不妄名真，交彻融摄，故曰法界，即是诸佛平等法身”。清净法界指一切有情远离一切烦恼障、所智障而显现的本来清净的佛性，佛的清净法身。
三法界
三法界分别为理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。
理法界即真空观：真空非断灭空，非离色空，有明空，无空相。理事无碍法界：理无形相，全在相（事）中，互为存亡，互不相碍。事事无碍法界：诸法事相，本互相碍，大小等殊，但为理所包遍，如空无碍，以理容事，全事如理，周遍圆融。
四法界事法界：万有诸法，一一事相有差别、有区分。理法界：万有诸法同一理性，真如平等，无有差别。理事无碍法界：理由事显，事中含理。诸法无自性而能缘起，理无碍事；缘生诸法皆无自性，事无碍理。
事事无碍法界：一切事法，各有分齐，各守自性，事事相望，多缘互应，一多相即，大小互容，重重无尽。
五法界
有为法界：分心、境二门，心指本识所持种子，境指三世诸法差别相。
无为法界：分本来净和离染净二门。法界众生本来清净，真空一味，没有差别，名本来净；随行的浅深，净表现出差别，名离染净。
亦有为亦无为法界：分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法，意识所缘名随相门；一心法界，心真如性，名无碍门。
非有为非无为法界：分形夺门和无寄门。事无不入理，故非有为，理无不由事显，故非无为。离有为法，无为法不可得；离无为法，有为法不可得，名形夺门；说此法界，离相离性，故二皆非；离相故非有为，离性故非无为，名无寄门。
无障碍法界：分普摄门和圆融门。上四法界，随一即摄其他一切故，名普摄门。以理融事，事无分齐，微尘非小能融十刹，刹海非大，潜入一尘；以事融理，理中非无分齐。一多无碍，名圆融门。
十法界
华严宗有十种法法界和十种人法界。法法界为：事法界、理法界、境法界、行法界、体法界、用法界、顺法界、达法界、教法界、义法界。人法界为:人、天、男、女、在家、出家、外道、诸神、菩萨、佛。
天台宗依法华经义四圣六凡各自的意境，说十法界。一个三千大千世界为一佛土，出一佛教化众生。佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，是圣者的悟界。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱六界，是凡夫的迷界，是六道轮回的世界。这样，六凡四圣共构成了十法界。本书的十法界指的是六凡四圣十法界。
佛法界是自觉觉他、觉行圆满的境界；菩萨法界为得无上菩提、修六度万行的境界；缘觉法界为入涅槃、修十二因缘观的境界；声闻法界为入涅槃、依佛声教修四谛观法的境界；天法界修上品十善兼修禅定，生于天界，受静妙乐的境界；人法界修五戒及中品十善，受人中苦乐的境界；阿修罗法界行下品十善，得通力自在的非人境界；饿鬼法界犯下品五逆十恶，受饥渴苦的境界；畜生法界犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦的境界；地狱法界犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦的最下境界。
天台止观于正修行所观十境立十法界为：阴界入法界、烦恼法界、病患法界、业相法界、魔事法界、禅定法界、诸见法界、增上慢法界、二乘法界、菩萨法界。
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