大、小乘佛教的修持：三十七道品与十波罗蜜
随着佛教的发展和分裂，佛教的修行理论也早已超出了八正道的范围而日趋复杂。小乘佛教的修行可概括为“三十七道品”，而大乘佛教则主要修“十波罗蜜”。
大、小乘佛教三十七道品
“三十七道品”也叫“三十七菩提分”或者“三十七觉支”。“道品”是梵文音译，意思是方法。它具体包括：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等。四念处是指通过对身、受、心、法的观察和分析思考来获得觉悟。它们是身念处、受念处、心念处、法念处。四正勤是指通过四种行为的方法来获得觉悟。四神足，“神”是指神通自在力，“足”是指基础或者根基。四神足就是指以四种神通自在力为基础来获得觉悟。它们分别是欲神足、勤神足、心神足、观神足。五根是指获得觉悟的五种根本。分别是信、勤、念、定、慧。五力是指因为五根增长所生之力，这些力可以相应的破除邪信、懈怠、邪念、精神散乱和无知。这五力是信力、勤力、念力、定力、慧力。七觉支是指法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉之、念觉支。这些也是获得觉悟的重要方法。八正道上节已有论述，此处略去。
大、小乘佛教十波罗蜜
“十波罗蜜”，又称“十度”。波罗蜜是梵文音译，意译为到彼岸，引申义为方法。这十种方法是：布施、持戒、忍辱、精进、禅、般若、方便、愿、力、智。“布施”指把所修福德给予众生；“持戒”指灭除心中邪恶的污垢或烦恼；“忍辱”指以慈悲为怀，不损害众生；“精进”指求善法永不满足；“禅”指修道心不散，常向一切智；
“般若”指能忍诸法不生；“方便”指能起无量智；“愿”指能求上上智慧；“力”指诸魔外道不能坏；“智”指能如实认识或说一切法。
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