道家与道教的源流关系
道教是中国土生土长的传统宗教，它诞生于我闻封建社会的初期，伴随着漫长的封建社会而发展。它以神仙不死之说为中心，神化老子及其关于“道”的学说，吸收阴阳五行家、道家、墨家、儒家包括谶纬学的一些思想，在中国古代社会的宗教信仰基础上，由方仙道和黄老道演变而来。早期主要是在民间流传，魏晋以后逐渐成为维护封建制度的御用工具，它也因此而得到发展，成为我国历史较久、也是较大的宗教之一，至今依然存在。在其长期发展过程中，它与儒学和各种外来的宗教尤其是佛教既互相排斥、互相斗争，又互相渗透、互相融合。所以，它和世界三大宗教一样，对我国封建时代的政治、经济、哲学、文学艺术、自然科学以及社会生活、民族关系、农民运动等等各个方面，都曾产生过极为深刻的影响；它所积累下来的大《经籍文献，是我同古代文化遗产的一个《要组成部分。中国的道教在国外也有影响，它曾流传到朝鲜、口本、越南和南洋一带，道教经典则更是远播欧美。最近若干年来，国外研究道教的学者和学术闭体口益增多，国际道教研究的学术活动，也在逐步开展之中。相比而言，我国对道教的研究即显落后。
一、道家与道教
道家和道教有着源流关系。道家是道教的源，道教是道家的流。道家和道教是有区别的。道家是先秦时候的学术派别之一,而道教乃是东汉时期形成的一种宗教。但二者并非毫无联系。道家哲学是道教的思想渊源之一。道教创立时又奉老子为教祖，老子的《道德经》是它所奉的主要经典，规定为教徙必须4诵的功课。老子为什么会被道教崇奉为教祖呢？西汉时，儒家与道家相绌，儒家推崇孔子道家推崇老子，《史记•老子韩非列传》中说：“世之学老子者则绌儒学，懦学亦绌老子。”老子《道德经》中有浓厚的神密内容，与神仙家的思想颇相接近，加之《史记》说：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，又说老子西出函谷关，“莫知其所终”，因此神仙家融合道家而尊崇老子，引用老+的理论来作为自已修炼的理论依据。东汉初，佛教传人中国，佛教尊奉的是释迦牟尼，神仙家又受到这一外来宗教的影响，创立教团以与儒、佛两家相对抗。一则神仙家早就推崇黄老，二则在当时社会上能与孔子、释迦牟尼相抗衡的只有老子，因此老子便被进一步神化而成了道教的教祖。《道德经》大意着重在论“道”，而创立道教的神仙家也宣称自己是信仰老了的“道”，因此他们所创立的这种宗教叫做“道教”。张鲁在汉中还设祭酒之官，专管给入道的人宣传《道德经》。到了唐代，《道德经》被尊为《道德真经》列为诸经之首，是道士必须诵习的功课，若对《道德经》无所了解就不免遭受轻视。《道德经》的基本思想是“道”，道教最根本的信仰和教义也是老子的“道”，不过它对于“道”的含义，足从宗教的角度来理解并与神秘化了的元气学说结合起来。认为“道”是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“其大无外，其微无内”，“无形”“尤名”,“有淸有浊,有动有静”，“万象以之生，五行以之成”，卞讲、阴阳、万物都是山它化生的。道教所崇拜的最高天神也是山“道”衍化而来的三清镎神:元始天尊、灵宝天諄、道德天作，其屮道德天尊即是老子。这说明哲学家老子和哲学范畴的“道”在道教中已被冲化为天上的神，因此，信“道”就变成信神。这就是道教与道家的割不断的源流关系。
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