八字命理深入研究的创新点与意义
（一）完善命理学研究
在以往的命理学发展历史研究中，大多只关注书房派命理学，而对活跃在俗民社会、基层社会中的江湖派命理学涉及很少。事实上，命理学的传播、推广恰恰是由无数在历史上不留姓名的“江湖先生”完成。
江湖派命理学在明清之后开始形成小团体、秘密帮会组织，有着自身的组织系统、暗语、规矩；江湖派命理学以赚钱谋生为目标，为了取得顾客信任，总结出了系统的“江湖心理学”用以获取钱财。对江湖派命理学的历史以及“伎俩”不做完整的梳理，我们就不能够全面地了解命理学的历史，更不能破除对命理学的迷信。
（二）开辟新的研究领域
命理信仰作为一种历史悠久的文化、民俗现象，在当代其理论、传播方式、接受群体都巳经发生了巨大的变化，但是却没有学者对其进行全面的研究。笔者将重点放置于当代社会新兴的网络算命现象，并关注现代社会中命理学的新理论、新派别，是一项具有创新性、开拓性的工作。
（三）提出新的理论
古人推算禄命的方法之所以能够被称之为“命理学”，是因为其具备了完整的理论模型。这一理论模型是以阴阳五行生克为哲学基础，是对中国封建社会人际关系、社会结构的模拟。其中包含了“差序格局”理论、社会分层理论以及中国人的实用主义理论。
回顾命理学理论的历史，笔者发现其探讨的核心问题是：个人与社会之间的关系。同时，以社会学理论的视角来看待这一模型，可发现命理学是一套完整的结构功能主义理论。从这两方面来看，我们可以说产生于宋代的命理学是“中国式社会学理论”。
在以往的中国社会思想史研究中，大多是以西方的社会学理论来“剪辑”中国古人的社会思想。而中国古代具有影响力的社会思想大多与现代意义上的社会学理论相去甚远。笔者在命理学理论脉络的梳理过程中，从中提炼出完备、系统的中国式社会学理论，如社会分层理论、结构功能理论，进而找到中国社会学理论的“早熟轨迹”。这对中国社会思想史研究以至社会学理论研究来说，都具有创新意义。
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