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革卦智慧,当你想改变自己的时候怎么办?

2013-01-24 | 来源:国学堂 | 所属栏目:革卦智慧

革卦智慧,当你想改变自己的时候怎么办?

有人说,男人要改变自己的形象,首先从“三件头”开始。
所谓“三件头”,是皮鞋,皮带和手表。男人的富裕和高贵,就看这三样东西。意大利的“老人头”,泰国的鄂鱼皮带,还有瑞士的金表,这三样顶级的身份象征,能让浅薄的女人的眼睛越来越亮。但如果再加一条手指粗的金项链,你就是黑社会老大了,而不是什么公司大老板。
皮鞋、皮带,和手表,深究起来,也是改革了原来的牛皮、猪皮和钢铁而来的。
也就是说,不仅仅是你,而是整个世界,都是充满变革和改革的。既然世界都在变,你不可能不变。
所以,改变自己,是正确的,是正常的。
皮毛变成皮衣,鲜果变成果脯,牛肉变成罐头;乃至葡萄变成酒......
变革根据需要,变革使事和物再生。
《易经》说,兽皮经过加工,制造成柔软的皮革,就含有改革和变革的意思。兽皮要经过水泡,火烤,然后才能成为适合各种用途的皮革,不再是原始的带毛的兽皮。
人也同理。要经过熏陶,甚至水与火的考验,才能更有用。没经过教育和考验的人,只能适合一些低级的用途。
老虎强悍,但老虎也改变自己。
当霜雪还躲在飘渺的云层,当朔风还躲在遥远的山峦,老虎早早就换毛了。他要使自己更加丰厚,毛色更加斑斓;连眼神也变了,变得深沉刚毅......
因为它预测到,考验可能来了,前面是一个寒冷的冬天。
皇帝至高无上,但皇帝也要改变自己。
人们认为,天子受天命而成为天子。但天命的有无,显示在人心的向背。违反了民心的天子,就丧失了天命。
皇帝老子,也要改变自己的独断专横,倾听民众的呼声。
如果你不改变,别人替你改变(而你终将被淘汰)。这种改变,也就是变革,或者说是改革和革命。
英国的圈地运动,日本的明治维新,中国的戊戌变法,都是这样的一些变革。只是中国的康有为、梁启超等,无法扫清皇朝老树的落叶,无法斩落缠绕老树荆刺。救树者反而淹没在枯叶之中,他那单薄的身躯难以耕梨一个弱肉强食的荒野。
而日本的明治维新,却意外的嫁接成功,日本因此像一棵杂交的树种,洋溢着青春,生机勃勃伸向深远碧静的天空,以自己的圆熟精致林立于色彩纷呈的世界。
欧洲的改良,也使那片遥远大陆,吐露出一种典雅的气息,在世界之林中飘逸着芬芳而美妙的韵味。
几千年前,《易经》就说:“君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。”
君子应当随着时代的演进,革新自己,改变自己的品位和文化。就像豹的斑纹,随季节变化而变化,使其更加光彩夺目。而普通老百姓呢,也要改变自己一些固有的陋习和无知,以善良温顺的德性,去追随革新的潮流。
无论社会或者人,改变是必然的,也是必要的。
可是,如何改变?
改变自己,先要有基础。
先巩固自己的长处、优点、然后去改变自己的短处、缺点。俗话常说,扬长避短。长可以扬,但短往往避不了。有尾巴总要露出来,尽管很短。取长补短,最可取。短的补成长的了,没有短了,就什么时候都露不出来。这个“补”,就是改革。
改变自己,也要讲究时机。
你要种出大的瓜果,你可能要压蔓,要去掉多余的花蕾。这些都要讲究时机。慢了,就不奏效了。
你要清除树枝上的藤蔓,在春天你会多花很多力气;如果在秋天以后,树叶落了,你看清楚了藤蔓的走向,除掉它就很容易。
讲究时机,摸清脉络,对改变自己,会事半功倍。
改变自己,不要随风,要谨慎,要再三考虑。
改变自己,不是要你做变色龙,做墙头草,做风派。就像皮毛改变成皮革,只是改变了它的表面,而皮的坚韧,内在的实质,并没有改变。
改变的根本,是去掉不好的东西,增加好的东西。
如果是一个国家,可以移风易俗,可以提倡新的东西,但亲民爱民、治国的根本的原则不可以改变。
改变自己,要持之以恒,要有决心和信心。
旧与新,习惯与提倡,历来是水火不相容。
火旺了,水就干;水旺了,火就灭。
《易经》告戒我们:真要改变自己的人,属于革心者,肯定大吉。如果你的改变不到家,只是表面,只注重“三件头”,就像一个革面者,就有凶。

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