易经睽卦：求同存异，君子和而不同
《易经睽卦》云：“上火下泽，睽；君子以同而异。”意思是说：“《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留彼此的差
《睽卦》告诉我们：万事成于协力合作，败于众志相异。因此，我们为人处世应怀着心平气和的态度，加强团结，求同存异，才能促进事业的发展。否则内部相互猜疑，纠纷不断，必然引起灾祸。
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓和而不同，就是对上不盲目附和，敢于提出不同意见，群策群力；对下能虚心听取不同的意见，与持不同意见的人和睦相处，齐心协力。所谓同而不和，则是对上逢迎附和，不敢发表不同意见；对下搞一言堂，顺我者昌，逆我者亡，对持有不同意见的人进行排斥打击。显而易见，和而不同才是正确的致和之道，同而不和则是取乱之道。能否做到和而不同，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性发展，就是“求同存异”原则的提出和运用。求同存异的目的，是要综合不同的力量，达到和谐共处的局面，进而组成一定的联合体。求同，就是寻找共同点，追求共同的利益；这是不同力量之间能够和谐共处和相互合作的基础和目的。存异，就是保留不同的意见和不同的利益，不求同一，不求齐一；这是不同力量能够和睦共处的重要条件。
求同存异不仅仅是处理国与国之间政治关系的基本原则，也是我们处理人际关系的重要方法。就社会化分工越来越细的当代社会而言，恪守“物以类聚，人以群分”，必然会使自己陷入非常孤立的境地。
天下没有两片完全相同的树叶，也没有两个完全相同的人。正所谓“尺有所短，寸有所长”，每个人的性格、思想和特长都不一样，在处理人际关系时也不能强求一致。人与人之间要想和睦相处，就要有求同存异的豁达胸怀，而不能事事求全责备。既然我们自身都不是十全十美的，又有什么理由来苛求别人完美无缺呢？
在人际交往中，我们不能强求于人，而应该能让人时且让人，得饶人处且饶人。人非圣贤，孰能无过？一旦对方犯了错误，我们也不要嫌弃，应给对方提供改过的机会，原谅他的过失，帮助他改正错误。“海纳百川，有容乃大”，古语又说，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在现实生活中，人们总是喜欢和那些宽厚豁达的人交朋友，正所谓“宽则得众”。
三国时期，曹操北征乌桓，很多将领都认为孤军深入过于冒险，因此纷纷劝阻。然而曹操坚持己见，率军出击，结果大胜而归。原来持反对意见的将领们都担心曹操会惩罚他们，然而，曹操不但没有惩罚他们，反而给予嘉奖。
曹操对将领们说：“孤前者乘危远征，侥幸成功。虽得胜，天所佑也，不可以为法。诸君之谏，乃万安之计，是以相赏。后勿难言。”曹操担心的是，大家以后再也不敢讲真话，自己从此听不到不同的意见，因此用这些话来稳定人心，充分体现了他作为政治家的杰出智慧。
与此相反的是，袁绍却把与自己意见不一致的田丰、沮授两个重要谋士打入大牢，还逼得许攸投奔曹操，使自己众叛亲离，成为孤家寡人，导致决策连连失误，最终在官渡之战中一败涂地。
对于同一件事，不同的人总会有不同的看法，但只要大家目标一致，齐心协力，求同存异，就能够达到内部的和谐，最终对事物作出科学的判断和正确的决策。相反，如果在任何事情上都搞长官意志，不愿听到不同的声音，导致大家不敢讲真话，从表面上掩盖深层次的矛盾，这样迟早要出问题。
坚持求同存异的原则，首先，要尊重对方的人格、尊严与权利，这是建立良好人际关系的基础与前提。一个人受到了应有的尊重，就会因自我价值得到肯定，得到信任和理解，从而增强合作的积极性。
其次，要注意存小异。要有大将风度，千万不要斤斤计较，患得患失。增进相互之间的交流和沟通，真正在思想和心灵上拉近距离，减少和消除相互之间的摩擦与误解，让大家在一种和谐的氛围之中工作、学习和生活。
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