周易中的“爻辰”说，郑玄所用《易》说之一

周易中的“爻辰”说，郑玄所用《易》说之一

 

“爻辰”，为郑玄所用《易》说之一。它以《乾》《坤》两卦的十二爻分值十二辰，又以此十二辰分主十二月；《乾》卦初九爻当“子”，为十一月；九二交当“寅”，为正月；九三爻当“辰”，为三月；九四爻当“午”，为五月；九五交当“申”，为七月；上九交当“戌”，为九月。《坤》卦初六交当“未”，为六月；六二爻当“酉”，为八月；六三爻当“亥”，为十月；六四爻当“丑”，为十二月；六五交当“卯”，为二月；上六爻当“巳”，为四月。用此十二辰与二十八星宿、二十四节候及十二生肖相值，以解释卦爻之由来。

 

《易纬•乾凿度》卷下云：“《乾》阳也，《坤》阴也，并治而交错行。《乾》贞于十一月子，左行阳时六（康成注：贞，正也。初爻以此为正，次爻左右者，各从次数之）®，《坤》贞于六月未（《乾》《坤》阴阳之主，阴退一辰，故贞于未），右行阴时六，以奉顺成其岁，岁终次从于《屯》《蒙》（岁终则从其次，《屯》《蒙》《需》《讼》也）。《屯》《蒙》主岁，《屯》为阳，贞于十二月丑，其交左行，以间时而治六辰；《蒙》为阴，贞于正月寅，其交右行，亦间时而治六辰。”又云：“阴卦与阳卦同位者，退一辰以为贞，其交右行，间时而治六辰（阴阳词位，阴退一辰，谓左右交错相避）。”

 

惠栋以为《乾凿度》之说，与《十二律相生图》合。郑玄于《周礼•春官宗伯•太师》注云：“黄钟，初九也。下生林钟之初六，林钟又上生太簇之九二，太簇又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三……”文长不具录，可依此类推

 

由此可知，、“爻辰”说非郑氏首创，然只有郑氏一家留存较为完整，故“爻辰”说往往归之郑玄名下。今附惠栋《易汉学》中的《十二月爻辰图》《爻辰所值二十八宿图》于后页，以供读者参考。

 

下面，举郑氏以“交辰”法解《易》之例，以助读者之兴。郑氏注《大过》云：“《大过》者，巽下兑上之卦。初六在巽体，巽为木；上六位在巳，巳当巽位，巽又为木。二木在外，以夹四阳。四阳互体为’二乾，乾为君为父。二*夹君父，是棺椁之象。”如此这般，肯定是凶了；《大过*彖》不是也说“栋桡，本末弱也”吗？可是下面还有“利有攸往，乃亨”又怎么解释呢？郑氏肯定还有话没被记下来，真可惜。而他对棺椁的想象，已称得上异想天开。仔细想想，却也说得巧而深刻，栋梁折断，国破家亡，君父自然只好进棺材了。这是“爻辰”与卦形、互体相结合以解释象义之例。

 

郑氏注《困》九二“困于酒食，朱韨方来，利用享祀”云：“二据初，辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。未上值天厨，酒食象（惠栋曰：未上值柳，柳为朱鸟喙，天之厨宰，主尚食，和滋味）。困于酒食者，采地薄，不足己用也。”

 

看来这位郑老夫子是很有点艺术想象力的，他用“爻辰”法，竟把星象名义也用来象征双关了。“困于酒食”，我原以为是饮过量、食过饱，为酒食所困的意思，因为《论语》上就有“不为酒困”的告诫。但郑氏以为按“爻辰”法，此卦初爻值未，未上值“天厨”星，厨又是盛放酒食的，故有酒食象。这样的想法已经够奇了。那么，有酒有食岂不很好吗？但原来不是他自己有酒食，而是尊贵的上司要来——“朱绂方来”（朱绂是尊贵者之服饰），但“采地薄，不足己用”，看来这位土皇帝管辖的是个贫困地区，所以他虽将设宴以庆，却困于张罗酒食之事，弄得焦头烂额，急得团团转。“朱绂”者指九四，九四辰在午时，二至四有离象。离为火，火色赤，至午时，离气赤又朱也。