阴阳互根、阴阳互用、阴阳互藏的理论意义
什么是阴阳的互根互用？阴阳的互根互用是指阴和阳不仅存在着相互对立的关系，同时又存在着相互依存的关系。阳必须依存于阴，阴必须依存于阳，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。比如：热与寒相互对立，热为阳，寒为阴；没有热，就无所谓寒；没有寒，也就无所谓热。天与地相互对立，天为阳，地为阴，没有天也就无所谓地；没有地，也就无所谓天。
互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
阴阳的依存互根
阴阳的依存互根，是指阴阳两个方面是相互依存，相互联结的，双方均以对方的存在而存在，任何一方都不能脱离另一方单独存在。
我们知道，任何事物都具有两重性，也就是说，没有阴，就没有阳；没有阳，也就没有阴。
日常所接触的周围事物的例证比比皆是，如动为阳，静为阴，没有动就无所谓静，没有静也就无所谓动。上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下，就无所谓上。左为阳，右为阴，没有左，无所谓右，没有右，无所谓左。热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒，没有寒，也无所谓热。外为阳，内为阴，没有外，则无所谓内，没有内，也就无所谓外。
又如呼吸，呼为阳，吸为阴，没有呼就不可能有吸，没有吸也不可能有呼。没有运动变化也不可能进行新陈代谢。
可见，相互对立的阴阳两方面是阳依存于阴，阴依存于阳。每一方都以另一方的存在为条件，即所谓“阴生于阳，阳生于阴”、“孤阴不生，独阳不长”，由于阴阳这种相互依存的关系，故称“互根”。
阴阳互藏的理论意义
阴阳的互藏关系及其意义，所谓阴阳互藏是指阴或阳任何一方都蕴涵有另一方。阳不是绝对纯粹的阳，阴也不是绝对纯粹的阴。判定事物阴阳属性时是要根据其所涵属阴或属阳成分的多少而定。而阴阳成分的多少又是依据所涵阴阳成分的隐显状态加以判断的。如果事物属阳的显象状态成分多而明显，而属阴的显象状态成分少而隐匿时，于是就判定其属性为阳；反之则判定其属性为阴。
这就是“阴中有阴，阳中有阳”(《素问·金匮真言论》)及“阴中有阳，阳中有阴”(《素问·天元纪大论》)之意。阴阳互藏不但是事物内部，或者两个事物之间阴阳双方发生一切关系的前提，同时也是所有事物能够共同存在的必需条件，因此说“孤阴不生，独阳不长”；“阳无阴以生，阴无阳以化”。
阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都含有另一方，即阴中藏阳，阳中寓阴，有时也称“阴阳互寓”、“阴阳互含”。宇宙中的万物皆由阴阳二气氤氲聚合而化生，故宇宙中的任何事物和现象都含有阴与阳两种不同属性的成分。也就是说，此事物或现象虽然属阴，但含有阳性成分；彼事物或现象虽然属阳，但含有阴性成分。如《类经·运气类》说：“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳。此阴阳互藏之道。”
阴阳互藏之道，源于古人对自然现象的观察和体悟。阴阳本以对待而言，如上为阳，下为阴，但上中有下，下中寓上，即阴中有阳，阳中寓阴。诚如《春秋繁露·阳尊阴卑》说：“阴之中亦相为阴，阳之中亦相为阳。诸在上者皆为其下阳，诸在其下者皆为其上阴。”再如水为阴，火为阳，但水中内明，火中内暗，即阴中寓阳，阳中藏阴。这些朴素的直观认识用带有哲学意味的八卦卦象来表达，则水应坎，火应离。坎属阴，但内寓阳爻；离属阳，则内含阴爻。这表明水中有火，火中有水，即阴中有阳，阳中有阴。由此看来，阴阳的互藏互寓实为古代哲人的一种朴素的自然观。
按照汉代倡导的“气一元论”的观点，气为宇宙万物的共同构成本原，气别阴阳，以成天地。即所谓“清阳者薄靡而为天，浊阴者凝滞而为地”(《淮南子·天文训》)。但在“积阳为天”之时，地阴之气已寓其中；在“积阴为地”之际，天阳之气已含其内。因此，天为阳，但内寓地阴之气；地为阴，但内含天阳之气。如《素问·天元纪大论》说：“天有阴阳，地亦有阴阳……故阳中有阴，阴中有阳。”宇宙中之万物，本由天地阴阳二气氤氲交感，合和凝聚而成。宇宙万物所禀受的阴阳之气的多少不同，性质有别，故表现出不同的形态、色泽、动静趋势、运动形式等，因而也就具有了不同的阴阳属性。属阳的事物中也有阴性成分，属阴的事物中也寓有阳性成分。诚如《春秋繁露·基义》所说：“物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼予阳。”《朱子语类·卷九十四》说：“统言阴阳只是两端，而阴中自分阴阳，阳中亦有阴阳。乾道成男，坤道成女。男虽属阳，而不可谓无阴：女虽属阴，亦不可谓其无阳。”
前已论述，《老子》所说的“万物负阴而抱阳”与《易传》所说的“一阴一阳之谓道”，指出了宇宙中的任何事物都含有阴阳两个方面，是宇宙的最基本规律。据此推断，阴中有阳，阳中有阴，即阴阳的互藏互寓，自然也是宇宙万物普遍存在的规律。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//yy/yyzh/9671.html
