否(坤下乾上)
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。象日:“ 拔茅贞吉，志在君也。”拔茅茹，取其相连，汇者类也，合体同包，谓坤三爻同类相连，欲在下也。贞者正也，谓正居其所则吉也。按下卦坤三爻同类相连，阴欲下降而承君，正居其所，阴本在下也，故吉，拔茅而根相连，以俱上，犹三阴合体同包也。
六二，包承,小人吉,大人否亨。二与四同功，为四所包，故曰包承也。小人二也，谓一爻独居，聞象相承，得系于阳故吉也:大人谓五，乾坤分体，天地否隔，故曰大人否也。二五相应，否义得通，故日否亨矣。按六二居阴得正，当天地否寒之时，应于五，然既承于五，故为四所包，阳为大人，指九五、阴为小人，指六二，二既为四所包，在天地否寒之时，正小人得志之日，故小人吉也。且二与三四皆不正，二得系于阳，故吉。居否之时，五正应于二之小人，故大人否享。
六三，包羞。象日:“包羞，位不当也。”卦性为否，其义否隔，今以不正，与阳相承，为四所包，违义失正，而可羞者，以位不当故也。按六三以阴居阳，失位不正、居否之时，天地否塞，而与九四不正之阳相承，羞何如也，故有包羞之象。
九四，有命，无咎，畴离祉。象日:“有命无咎，志行也。”谓志行于群阴也。按四承五，而下据三阴，三阴并附丽之而得福祉，故志行于群阴。
九五，其亡其亡，系于包桑，阴欲消阳，由四及五，故日其亡其亡。谓坤性顺从，不能消乾，使亡，包者乾坤相包也。桑者上玄下黄以.象乾坤也，乾职在上，坤体在下，虽欲消乾，系其本体，不能亡也。(同上)按否卦下坤上乾,阴之消阳从下始，否卦消至三再消则消四以及五矣，然坤为顺、顺于乾，故不能消乾，故日:岂其亡乎，岂其亡乎。桑者上茎叶皆玄似天，下根黄似地，故象乾坤;桑根系乎地，至为坚勒，犹乾之系于本体，不能亡也。
同人(离下乾上)
象日:“天与火同人。”乾會于离，相与同居，故日同人也。按同人卦乾居离上，故日:乾舍于离离火炎上乾性在上，乾为人，离性与之同，且相与同居一卦，故日同人。
六二，同人于宗吝。宗者众也，三据二阴，二与四同功，五相应，初相近，上下众阳皆欲与二为同，故日同人于宗也。阴道贞静，从一而终，今宗同之，故吝也。按六二居阴得位，居同人之时，为同人卦主，九三据六二之上，二与四同功，五与二应初近于二，一阴而为群阳近宗主，故日同人于宗也。阴道从一而终，今众同之，故吝也。
大有(乾下离上)
象日:“火在天上，大有。”谓夏火王在天，万物并生，故日大有。按离位南方，离火属夏，说卦云:“离也者明也，万物皆相见，南方之.卦也。”今离火炎上，王在天，故万物并生，而名大有。
九四，明辨晰也。按折，朱震《汉上易传》引荀作晰。
谦(艮下坤上)
谦亨，君子有终。乾来之坤，成谦。(补)按此据彖辞补,乾上九来之坤三，成谦，天道下济而三得位，故亨。以谦故君子有终。经日:“劳谦君子有终吉。”.是也。天道下济而光明。乾来之坤，阴去为离，阳来成坎。日月之象，故光明也。按乾来之坤，故天道下济，阴去为离，离为日，阳来成坎，坎为月，日月光晖，故光明。君子以掙多益寡。按《释文》:“哀，郑荀董蜀本作掙，取也。”虞翻日:“君子谓三，艮为多，坤为寡，乾为物为施，坎为平，谦乾盈益谦，故以掙多益寡，称物平施。”可备参研。《说文》 云:“捋取也。”故桴训取。
初六，谦谦君子，用涉大川吉。艮初最在下为谦，二阴承阳亦为谦，故日谦谦也。二阴一阳相与成体，故日君子也。九三体坎故曰涉大川吉也。按乾上九来之坤三成谦，谦初六最在谦之下，是谦之至也，初六六二承乎九三，是二阴承阳，谦而又谦也，故日谦谦。阳为君子,指九三、二至四互坎，坎为大川，故用涉大川吉。
九三，劳谦君子，有终吉。体坎为劳，终下二阴君子有终故吉也。按说卦云:“ 劳乎坎、艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故坎为劳，艮为终。九三得位居正，在谦之时，二至四互坎，故有劳谦之象。体艮为终，故终下二阴。象日:“ 劳谦君子，万民服也。”阳当居五，自卑下象，降居下体,君有下国之意也。众阴皆欲沩阳上居五位，群阴顺阳故万民服也。按九三为阳，阳当居五，今乃居下卦,是自卑谦下于众也，三为三公之位,阳为君，坤为国，故君有下国。沩，挥举也，众阴皆欲挥阳使上居五位，君临万民，群阴顺阳，故万民服也。
六四，无不利执谦。象日:“ 无不利扔谦，不违则也。”四得位处正，家性为谦，故无不利。阴欲沩三，使上居五，故曰执谦。妫犹举也。按六四居阴得位，在谦之时，处于正道，故无不利也。艮为手，故有挥举之象。
六五，不富以其邻。邻谓四与上也，自四以上乘阳，乘阳失实，故皆不富。五居中有体，故总言之。按阳为富，阴为不富，四五上皆以阴乘九三之上，阳实阴虚，乘阳失实，故不富以其邻。利用侵伐，无不利。谓阳利侵伐来上，无敢不利之者。按二至上体师，九三利于升五位，故利用侵伐，众阴同志承阳，故无敢不利之者。象日:“利用侵伐，征不服也。”不服谓五也。按征之为言正也，六五以阴居阳位，不正，九三以正侵五之不正。故云征不服也。
豫(坤下震上)
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。乐者圣人因人之豫而节之，所以养其正而闲其邪，其和可以感鬼神，而况于人乎。(《义海撮要》)按此黄氏所补。
六二，介于石不终日贞吉。(补)按此据系辞释文补。朋盍宗。按《释文》:“簪，荀作宗。”盖盍者合也。宗者众也，主也。九四为豫之主，群阴来合之也。
象日:“冥豫在上，何可长也。”阴性冥昧，居尊在上，而犹豫悦，故不可长。(《集解》)按上六居豫悦之终极，乐极生悲，故不可长也。
随(震下兑上)
随，元亨利贞，无咎。随者震之归魂，震归从巽，故大通;动爻得正,故利贞;阳降阴升，嫌于有咎，动而得正，故无咎。按震宫三世卦为雷风恒，四世卦为地风升，五世卦为水风井，游魂卦为泽风大过，归魂为泽雷随。震之归从巽而来，巽旁通震，而卒归于震故大通。三四二爻不正，动而得正，故利贞。-说随从否来，否上失位，动而之初，成随皆各得其正，故利贞。
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