一、西方科学之父一古希腊哲学家毕达哥拉斯的音乐情结
古希腊哲学家毕达哥拉斯(约生活于公元前570~480年)学派重点研究的是音乐和天文学、几何学、算术、医学、宗教之间的关系，认为音乐的和谐以及音乐之中的数学基础是宇宙万物的核心。
19世纪诗人James Sylvester (1814 年-1897年)有诗说:
音乐无法被看作理性的数学，而数学却是音乐的前提。音乐家体会到数学，而数学家思考音乐。音乐是梦，数学推动生命。
毕达哥拉斯与孔子是同一时代的人，他们追求的目标是相同的。孔子的天学才能在去年的论文中已经阐述过了，就不说了。
孔子把“和谐音乐”叫做“中庸音乐”，所谓“大乐与天地同和”.即是“宇宙万物的核心”。孔子同样是一位数学家，在《易传》中记有“天地之数”、“大衍之数”、 八卦之数、万物之数、历数等等。
二、东方儒学之祖一孔子的音乐情结
《史记孔子世家》说:“孔子不仕， 退而修《诗》、《书》 、《礼》、《乐》， 弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”又说:
“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重,取其可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故日‘关雎之后乱以为《风》始，<鹿鸣》 为《小雅》始，《文 王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》 《雅》 《颂) 之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”还记载孔子为师已唱歌，歌日:“彼妇之口,可以出走，彼妇之谒，可以死败，盖优哉游哉，维以卒岁。”(此节又见《孔子家语》) 孔子曾学乐于苌弘。 《论语.述而》说:“子 于是日哭，则不歌。”换个说法，是日不哭则唱歌。又说:“子与人歌而善， 必使反之，而后和之。”(同上) 《论语，阳货》说:“孺悲欲见孔子， 孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”《论语.述而》 还说:“子在齐闻 《韶》， 三月不知肉味。日:‘ 不图为乐之至于斯也。’”《论语.八脩》 说:
“子语鲁太师乐日:‘乐其可知也。 始作，翕如也;从之，纯如也，暾如也，绎如也，以成。”《论语.子罕》 说:“子日: ‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。’可知孔子是天天在唱歌，并有很深的造诣。
孔子还会吹奏乐器，会弹瑟琴及击磬等乐器，《论语 .宪问》说“取瑟而歌”“子击磬于卫”， 《使记》 记载孔子向师襄子学琴，文化大革命中曾骂孔子是吹鼓手。请看,孔子不但修《乐》，还能自弹自唱，有非常高的音乐修养，是-一个大音乐家，经常唱歌，又是一个歌唱家。有关孔子在音乐方面的修养，可以阅读《孔子家语.辨乐解》。其中说:孔子学琴于师襄子。
襄子曰:“吾虽以击磬为官， 然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”
孔子日:“丘未得其数也。”
有间。曰:“已习其数，可以益矣。’
孔子曰:“丘未得其 志也。”
有间。日:“已习其志，可以益矣。”
孔子日:“丘未得其为人也。”
有间。日:“孔子有所谬然思焉， 有所革然高望而远眺。”
日:“丘迨得其为人矣，近騏而黑，颀然长，旷如望羊,奄有四方，非文王其孰能为此。”
师襄子避席叶拱而对日:“君子圣人也， 其传日《文王操》。”
文中记载孔子向师襄子学弹琴，学得何等的认真，不但要把琴弹好，还要掌握好歌曲的节奏、歌曲中所表达的思想感情，以及曲作者的体质和人品，这就涉及到中医的藏象理论了。藏象的“藏”，是指藏于体内的各个脏腑;而“象”，是指表现于外的病理、生理现象。藏象即是指脏腑生理或病理表现于外的征象。藏象学说即是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化以及脏腑之间相互关系的学说。
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