从下表可以看出，当中运不足时，植物类的气化，是所胜之气与所不胜之气兼化:如木运不及，谷果土金兼化;火运不及,谷果水金兼化;土运不及，谷果水木兼化;金运不及，谷果木火兼化;水运不及，谷果火土兼化。而动物类的气化，是本气与所不胜之气兼化:如木运不及，畜虫木金兼化;火运不及，畜虫火水兼化;土运不及，畜虫土木兼化;金运不及，畜虫金火兼化;水运不及，畜虫土木兼化。可是当中运太过时，无论是植物类的气化，还是动物类的气化，都是本气与所不胜之气齐化:如木运太过，木金齐化;火运太过，火水齐化;土运太过，土木齐化;金运太过，金火齐化;水运太过，水土齐化。在中运为平气时，动植物都是同者受助。
“静”，含既不生育，也不耗损的意思。凡“育”者为助，“不成”“不育” “耗” 者为制。《素问. 五常政大渤说，六气在司天、在泉及左右间不同的气位对五类动物有着制约的作用，即“同者盛之，异者衰之，此天地之道也，生化之常也”，“五类衰盛，之不全，此气之常也”。所谓“同者盛之”，指动物的五行属性与气、运的五行属性相同，得气、运之助而利于其生长发育。
即愫问.六元正纪大渤所说:“ 厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至的羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。”所谓“异者衰之”，指动物的五属性与气、运的五行属性不同，对其生长发育不利或有损耗。
从表中可以看出，对动物的影响，在泉之气比司天之气影响大，可以说动物的生长和发育主要取决于在泉之气的影响。在泉时“同者盛之”，所不胜受制。司天之气只能保护同性动物不受伤害，保持“静”的状态。而对植物的影响，司天在泉则一样。
总之，万物的生成，不独依靠天气而生，更重要的是依靠地气而长。如《素问.五常政大论》说:
帝曰:气始而生化，气散而有形，气饰而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚,成熟有少多，终始不同，其故何也?岐伯日:地气制之也，非天不生，地不长也。
综上所述可知，六气与五运决定着万物的生与死。
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