兼融并蓄之东汉易学
汉光武帝建武元年(公元25年)，立博士十四家，而易经博士四家。《后汉书•徐防传》云：
“汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句，收拾缺遗，建立明经，博征儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士，十有四家。”
章怀太子李贤注：
“《汉官仪》曰：‘光武中兴，恢弘稽古，《易》有施孟梁丘贺京房，《书》有欧阳和伯夏侯胜建，《诗》有申公辕固韩婴，《春秋》有严彭祖颜安乐，《礼》有戴德戴圣，凡十四博士。’”
建武二年(公元26年)，范升以《梁丘易》迁易经博士。建武四年(公元28年)正月尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》《左氏春秋》立传士，诏下其议。范升与韩歆、许淑相与辩难，范升复上《费氏易》《左氏春秋》立传士奏议，以为异端不宜立。斯范氏之私心自用，亦愚蒙之故。汉光武帝又立习《京氏易》之戴凭为博士。《儒林传》云：
“习《京氏易》，年十六。郡举明经征试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立，光武问其意。凭对曰：‘博士说经，皆不如臣而坐居臣上，是以不得就席。’帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中。”
及明帝和帝顺帝，皆甚重学术，数临东观，览阅书林。灵帝熹平四年(公元175年)诏诸儒蔡邕、马日碑等，正定五经，利于石碑，为古文篆隶三体书法，以相参检，树之学门，使天下取则焉。《后汉书*灵帝本纪》云：“熹平四年春三月，诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外
按《洛阳记》：“太学在洛城南，开阳门外。讲堂长十丈，广一丈，堂有石经四部，本碑凡四十六枚。西行《尚书》、《周易》、《公羊传》，十六碑存，十二碑毁，南行《礼记》十五碑，悉崩坏。东行《论语》三碑，一碑毁。《礼记》碑上有谏议大夫马日砗，议郎蔡邕名。”
易则用梁丘氏之易。(见拙著《两汉十六家易注阐微》)
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