这里需要探讨的一个问题是:《周易》蝶芳求卦时，爻画是自下而上，如《易纬》说的“易气从下生”;《太玄》摞芳求首时，首画应当自下而上确定，还是应当自上而下确定?这个问题，司马光认为:“天以六成，故六算而策道穷，则数极而象定也。得方求州，得州求部，得部求家，是谓‘散幽于三重而立家’。凡四筮。”这是认为蝶芳求首时当自上而下依次画定。我们的意见是:扬雄在哲学上是持“太玄”生“三方”、“三方生九州”、“九州”生“二十七部”、“二十七部”生“八十一家”的思维进路，但在蝶芳求“玄”时，则是持由家而推部、由部而推州、由州而推方、由方而推玄的思维进路。理由是:尽管《太玄》体系没有《周易》那样鲜明的爻位系统，《太玄》也没有如《易传》那样强调爻位，但《太玄》每首的九条赞辞，也是按照自初而上的顺序讲的;从《太玄》八十一首的顺序上看，其首画也是从最下画开始变化的。从这两个依据上讲，《太玄》占筮时，是先确定家位，然后依次推定部、州、方。扬雄在《玄数》中有这样一段话，似可作为依据，他说:“极一为二，极二为三，极三为推，推三为嬴赞;赞嬴入表，表嬴入家，家嬴人部，部嬴入州，州赢入方，方嬴则玄。”可见，在蝶芳推算时，正是沿着家、部、州、方的次序来的。
我们知道，先秦时用《周易》占断，主要采用卦变理论和卦象关系。由于《周易》筮法能够占出老阳、老阴、少阳、少阴四象，故占筮时便于判断如何取占辞;而《周易》六十四卦每卦又有上下二体之象，八纯卦的意义又很丰富，故也便于从卦象关系上占断吉凶。而《太玄》则恰恰不具备《周易》的上述两种功能:《太玄》中“象”的意味很轻微;《太玄》筮法又并不能反映首变。所以，扬雄的《太玄》占筮体系必然另辟蹊径，扬雄在《玄数》中说:“休则逢阳，星、时、数、辞从;咎则逢阴，星、时、数、辞违。”又曰:“一从二从三从，是谓大休。一从二从三违，始中休终咎。一从二违三违，始休中终咎。一违二从三从，始咎中终休。一违二违三从，始中咎终休。一违二违三违，是谓大咎。占有四:或星、或时、或数、或辞。旦则用经，夕则用纬，观始中，决从终。”看似复杂，实则对占断之法做了机械化的处理。
将《太玄》筮法与《周易》“大衍筮法”相比较，可以看出《太玄》筮法的特色在于:
第一，扬雄将首的阴阳属性、赞的昼夜属性、位的经纬属性，都作了预先的规定，也就是说，《太玄》 八十一首、七百二十九赞位在“太玄”图式中有着固定的位置与性质，可见《太玄》的意义首先是表达了扬雄思想中的宇宙图式，占筮只不过是建立这种宇宙图式上的活动，这样就必然导致了占筮活动可以通过选择占筮的时间而获得截然不同的吉凶结果，这在很大程度上失去了占筮活动的神秘性一这也是 《太玄》创立后，并没有在以后两千多年的占筮活动中得以流行的主要原因。而.在《周易》筮法中，卦爻的阴阳属性不是预先规定的，而是随着占断结.果的不同而改变，从而更强烈地显示了六十四卦乃是一个阴阳转换、生生不息的系统，而《周易》“ 阴阳不测之谓神”的意义就自然体现了出来。
第二，扬雄在占辞的取择上，创立了参看三条赞辞的方法。这三条赞辞，如果我们从赞位的角度看,蕴涵了考察事物发展由始到盛到终整个过程的意味，从而使占筮的结果富有一定的辩证法色彩。
但《太玄》占筮方法较《周易》相比，显然是呆板了、僵化了,这主要是由于扬雄对“首”“位”的“预先规定”而造成的，但扬雄采用这种“预先规定”的手段而搭起“ 太玄”构架的做法，其目的只是为了更方便地在其中填塞更多的内容。为了使自己的“太玄”体系与孟、京易学图式相媲美，甚至是超过他们，扬雄的这种“预先设定”的活动还有更大的步骤，他在《玄数》中说:
三八为木，为东方，为春，日甲乙，辰寅卯，声角，色青，味酸，臭膻，形诎信，生火，胜土，时生，藏脾,俯志，性仁,情喜，事貌，用恭，搗肃，征旱，帝太昊，神勾芒，星从其位。类为鳞，为雷，为鼓，为恢声，为新，为躁，为户，为牖，为嗣，为承，为叶，为绪，为赦，为解，为多子，为出，为予，为竹，为草，为果，为实，为鱼，为疏器，为规，为田，为木工，为矛，为青怪，为鼽，为狂....五行用事者王，王所生相，故王废，胜王囚，王所胜死。
这里的“三八”“四九”“二七”“一六”“五五”都是指《太玄》赞位,扬雄让它们分纳五行、五方、四季、十天干、十二支、五音、五色、五味、五时、五形、五脏、五性、五情、五事、五帝、五神等，并赋予了赞位“象”的意义，通过上述手段，构建了一个庞大而严密的“玄”的图式。
可见，扬雄《太玄》的这一宇宙图式，是自《说卦》《吕 氏春秋》《淮南子》、孟喜京房易学以来所有宇宙图式的一次大总结、 大整合,是先秦西汉学术史发展的必然产物。所以说，尽管扬雄这种设计是在抛开原来的易卦体系而另起炉灶的情况下完成的，但这种搭配还是以当时的易学成果为依据的，有着深厚的学术思想积淀在其中。
可见，与京房的卦爻纳干支、五行的易学相比，《太玄》的特色在于直接已规定每首1--9赞位所纳的五行与干支，从而大大简化了京氏易学的烦琐的推求步骤。扬雄的这种以数字纳五行、干支的思想，既体现了他对先秦以来的学术思想的继承，也显示了作为一名好学深思的儒学大师的非凡创造力。
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