道教的宫观有元辰殿。元辰殿中供奉有六十位太岁尊神。六十位太岁神个个有名有姓。每年的元旦和春节，都有许多道教徒到宫观里的元辰殿来烧香拜太岁，祈求太岁护佑自己身体健康、事业兴旺和流年顺利。
可是，六十位有名有姓的太岁神，在现存的道教经籍中，却找不到神仙事迹的记载。
2003年中，道教正一派和全真派的二位名宿，上海城揎庙住持陈莲笙道长和香港莲瀛仙馆永远馆长黎显华道长，先后受到自身的本名太岁的启示，要他们根据启示，整理和编定六十位太岁神降生的神迹，以教化道教信众。
2004年初，黎显华道长以及陈莲笙道长先后将启示委托给本人，嘱咐我组织上海和香港等二地的学术界和道教界的人士，洗心沐手，恭敬从事，按照启示所言，从浩如烟海的古籍和经书中，搜罗太岁神的事迹并且整理成六十位太岁神灵的传记草稿。然后，经过黎显华道长和陈莲笙道长的反复审定和修改，并且，选定重庆缙云山绍龙观举行了《太岁神传略》的拜授仪式。上海城揎庙的吉宏忠道长、香港蓬瀛仙馆副馆长李宏之道长、南昌万寿宫住持张继禹道长、重庆绍龙观的李一道长代表各自宫观在仪式上拜受了《太岁神传略》。
《太岁神传略》的问世，对于当代道教而言，其意义在于使得六十位太岁神的降生神迹昭然于天下的道教信徒之中，使得当代道教徒的太岁神崇拜有了理性的依据，使得道教徒不仅在祈求自身的命运之神中得到满足和安慰，而且能够从太岁神降生的神迹里体现的道的伦理内容中得到思想的教化和心炎的净化。
《太岁神传略》的问世，对于道教的历史意义，在于它是明清以后，一代有资望的道长在神灵的感召之下，对道教的神灵体系又作了一次系统化和完整化。
《太岁神传略》的问世，对于道教的历史意义，还在于它传递了一个信息，当代的学道有得和修道有成的道长们，可以在神灵的启示下，组织有关人士，从事一些道教经籍的新编或者新创工作，而这些新创的著述既是道长们的个人学道修道心得，也是符合道教神炎的意志，因此，也正是道教发展所需要的。
《太岁神传略》的问世，对于道教的历史意义，还在于弘扬这些太岁神的神迹，能够引导当前正在东部沿海地区盛行的太岁神崇拜走上健康发展的道路，能够适应当代社会中道教徒的理性信仰的要求，既崇拜命运又强调个人努力，从而使得道教的太岁神崇拜能与当代社会的发展要求相适应。
《太岁神传略》虽然得之于陈莲笙道长和黎显华道长的感应，虽然是由陈莲笙道长、黎显华道长和张继禹道长共同拜授的。但是，《太岁神传略》问世以后，就是道教界的共同的经籍，道教徒学道的文献。
笔者为能够参与这样一件有意义的工作感到荣幸，也为能够亲眼目睹这样一件道门盛事感到高兴，并且，愿意洗心沐手，再将《太岁神传略》翻译成现代汉语，方便当代道教徒的阅读，为当代道教的健康发展贡献微薄的力量。
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