何谓地支藏用：人元，地支藏干详解

何谓地支藏用：人元，地支藏干详解

 

[原文]

 

五行为寒暑温凉之气，无时无刻不流行于天地之间。所不同者，旺相休囚之别耳。旺相为有用，休囚为无用。地支藏用者，各支藏有用之气也。兹先释生旺休囚十二宫之名义。

 

[今译]

 

五行代表寒暑温凉四时之气，这四种气息无时无刻不在天地之间流走。出现冷暖变化并不是因为某一种气消失不在了，而是它们之间的旺相休囚关系发生了变化。若气得旺、相之位叫做“有用”功用更大，在休、囚之位则是“无用”功用很小。比如在夏季，是暑温（木、火）之气得旺相位，寒凉（金、水）之气得休囚位，即暑温功用大，寒凉功用小，所以我们会感到炎热。所谓地支藏用，即十二地支分别在四季中带有何种有用之气的情况。所以下面先解释生旺休囚等十二宫的含义。

 

[原文]

 

气候之至也，自无而有，非突然而来，必先酝酿、胎养两位，乃酝酿之时也；长生者，萌芽初生，发动之时也；沐浴、冠带初生幼稚，气渐生长，如人登场之先，沐浴衣冠以预备也；临官乃最壮旺之时，如人壮年，锐气正盛，前途希望，无有穷尽，故临官又名禄位。言食禄王家，努力前程也；帝旺者，主旺也。帝、主也。专旺之地，无别种夹杂，故言主旺。然盛极难为继，外象峥嵘，其气已竭。故临官帝旺两位，虽同为中心极旺之时，而临官如午前，帝旺如午后。向旺向衰，自此而别。自帝旺之后而衰、而病、而死，逐渐衰退义至明显；墓者，死之后犹存余气，如日落西山。太阳之光，从地平线下，倒映而上，回光反照，犹有余辉也；至绝而气真绝矣。自此之后，又将酝酿而生。故一气循环，周流不断也。

 

[今译]

 

四季气候的到来，并不是从无到有突然而来的，必要先经历酝酿、胎养两位，这是发展壮大的前提条件；而长生，代表萌芽初生，为发动之时；沐浴、冠带为初生之时，虽然幼稚但气也逐渐生长，如人在登台之前所做的沐浴、衣冠等准备工作；临官之位是最壮旺的时候，如人在壮年，锐气正盛，前途希望没有穷尽的时候，所以临官也叫做禄位，代表在帝王下得禄位，预示着锦绣前程；帝旺，正如其名，主旺。帝，主的意思。在只有旺气的地方，没有其他成分夹杂，因而主旺。然而此时气势虽为盛极但难以继续，看似峥嵘气已暗中衰竭。因此临官、帝旺两位，虽同为十二宫中极旺之时，但临官如在正午之前，帝旺如同正午之后，二者的向旺向衰，因此而有区别。自帝旺之后衰、病、死皆将出现，逐渐衰退的含义十分明显；墓位，指死后还尚存的余气，好比日落西山，太阳的光芒，从地平线下，也能倒映而上，即回光反照，犹有余辉；到了绝位，气便完全绝灭。自此之后，又将回到酝酿、胎养的阶段。五行中的五种气，都是按照这种顺序循环往复，周流不断。

 

[原文]

 

上述旺相休囚十二位之义，自胎养至临官六位，逐步生长为阳；自旺.至墓绝六位，逐步衰退为阴。阴阳之分界，则在子午卯酉之中心。就年论之为二至（冬至夏至）二分（春分秋分）；就日论之，为四正（子正卯正午正酉正）；下更详之。更就五行分配十二而述其旺相休囚之次序。

 

[今译]

 

上文所述的旺相休囚十二位，从胎养到临官六位，经历逐步生长为阳的过程；自旺至墓绝的六位，则是逐步衰退为阴的过程。阴阳的分界，就在子、午、卯、百四支的中心。就一年来看，为二至日（冬至、夏至）与二分日（春分、秋分）；就一日来看，为四正时（子正、卯正、午正、酉正）。下文对此有更加详细地讨论，并就五行分配十二宫的情况来介绍它们旺相休囚的不同次序。

 

[原文]

 

木生于亥，沐浴、冠带于子丑，临官于寅，旺于卯，衰于辰，病死于已午，墓于未，绝于申，而酉戌则酝酿之时也。木在亥子丑寅四位，为甲木；在卯辰巳午未五位，为乙木。酉戌木气未生，申位木气已绝，故不论。然论其义，酉戌木气酝酿属阳；申位木气绝地、属阴。（从酉至寅为甲木，从卯至申为乙木。特用有显晦之不同耳。火金同论。）

 

[今译]

 

木，生于亥位，沐浴、冠带于子位、丑位，临官于寅位，旺于卯位，衰于辰位，病死于巳位、午位，墓于未位，绝于申位，酝酿在酉位、戌位。木在亥、子、丑、寅四位，为甲木；在卯、辰、巳、午、未五位，为乙木。在酉位、戌位时木气并未出生，而申位时木气已绝，所以此三位不讨论。但是在酉、戌二位时，木气在酝酿中，故属阳性；而申位木气已入绝地，属阴性。此中，木从百位至寅位为甲木，从卯位至申位为乙木，所以其作用有时明显有时晦暗（火、金同论）。

 

[原文]

 

火生于寅，沐浴、冠带于卯辰，临官于巳，旺于午，衰于未，病死于申酉，墓于戌，绝于亥。火在寅卯辰巳四位为丙火；在午未申酉戌五位为丁火。（亥，火之绝地。子丑，火气未生，故不论。）

 

[今译]

 

火，生于寅位，沐浴、冠带于卯位、辰位，临官于巳位，旺于午位，衰于未位，病死于申、酉位，墓于戌位，绝于亥位。火在寅、卯、辰、巳四位为丙火；在午、未、申、酉、戌五位为丁火。其中，亥位是火的绝地。子、丑位时火气尚未出生。所以，此三位不在讨论之中。

 

[原文]

 

金生于已，沐浴、冠带于午未，临官于申，旺于酉，衰于戌，病、死.于亥子，墓于丑，绝于寅。金在巳午未申四位为庚金；在酉戌亥子丑五位为辛金。（寅，金之绝地。卯辰，金气未生，故不论。）

 

[今译]

 

金生于已位，沐浴、冠带于午位、未位，临官于申位，旺于酉位，衰于戌位，病、死于亥位、子位，墓于丑位，绝于寅位。金在巳、午、未、申四位为庚金；在酉、戌、亥、子、丑五位为辛金。由于寅位是金的绝地。卯辰位，金气并未出生，因此不论。

 

[原文]

 

水生于申，沐浴、冠带于酉戌，临官于亥，旺于子，衰于丑，病、死于寅卯，墓于辰，绝于巳。水在申酉戌亥四位为壬水；在子丑寅卯辰五位为癸水。（巳，水之绝地。午末，水气未生，故不论。）

 

[今译]

 

水生于申位，沐浴、冠带于酉位、戌位，临官于亥位，旺于子位，衰于丑位，病、死于寅位、卯位，墓于辰位，绝于巳位。水在申、酉、戌、亥四位为壬水；在子、丑、寅、卯、辰五位为癸水。由于巳位时水在绝地，午位、末位，水气并未生，因此此三位不论。

 

[原文]

 

土居中央，寄于四隅。四隅者：乾、坤、艮、巽也。艮为丑寅之交，巽为辰已之交，坤为未申之交，乾为戌亥之交。故于辰戌丑未四季之末，各辟十八日为土专旺之地。附火生寅，禄于巳；附水生申，禄于亥。在寅申两月之初各辟十二日巳亥两月之初各辟十八日。附于水火，为土长生禄旺之时，以符四隅之义。然论其用，凡母旺则子相。寅月甲木临官，故火长生；申月庚金临官，故水长生；巳月火旺，故土随之而旺。若申亥，则土有生旺之名，而无生旺之实。寅月之土，虽有生之义，其用亦甚薄弱，木旺故也。

 

[今译]

 

土居于天地中央，寄存在四隅之中。所谓四隅在八卦方位中即：乾位、坤位、艮位、巽位。艮为丑、寅之交，巽为辰、巳之交，坤为未、申之交，乾为戌、亥之交。所以在辰、戌、丑、未四位的最后，各挑出十八日当作土气的专旺之地。土附火位时，生于寅，禄于巳；附水位时，生在申，禄于亥。在寅、申两月之初各挑出十二日，为土的长生位；巳、亥两月之初各挑出十八日，为土的禄旺位。当附于水火时，_为土的长生、禄旺之时，这符合土寄四隅的含义。然而论其是否有用，要谨记凡是母旺则子相。寅月曱木临官，所以火长生；申月庚金临官，因此水长生；巳月火旺，所以土随之而旺。若在申亥，则土有生旺之名，而无生旺之实。寅月的土，虽有生的含义，但其用十分薄弱，这也是此时木旺的原因。

 

生长、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。临官帝旺（又名禄）、沐浴（又名败地）、墓（又名库地）。