2009年属什么生肖，2009年己丑年属牛栏内之牛
2009年属什么生肖，2009年出生的人属牛，生肖为牛，干支为己丑年属牛栏内之牛，栏内之牛口快心直，通文艺有才能，衣祿不少，男女有再娶，花烛重明嫌，后来夫妻和睦，百年谐老，晚年发福命。
牛的典故，[蚁动牛斗]一词出自南宋刘义庆《世说新语•纰漏》殷仲堪的父亲病中虚弱惊疑，恍惚听到床底下的蚂蚁在响动，以为是大牛相斗。后人们便用“床下闻牛”，来形容体弱神虚心惊意幻。宋辛弃疾有：“石卧山前认虎，蚁喧床下闻牛。”一词。
[屠牛朝歌]出自《尉缭子•武议》，指姜太公年七十岁离开仙山还俗，在朝歌杀牛为生。后遇文王，一战而天下定。“屠牛朝歌”便用来描写有才华的贤士尚未被赏识，任用。
《左传•哀公六年》有“孺子牛”之说。齐景公为了逗自己的孩子，衔绳装作牛让孩子牵着走，结果跌落了牙齿。后人便用“孺子牛”写疼爱子女，甘愿为他们服务，见鲁迅<集外集•自嘲》诗写：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。郭小川《登九山》诗：“人在变，思想变，多少英雄甘当孺子牛。”
[牛眠地]的典故出自《晋书•周光传》陶侃遭父母之丧，家中老牛出走卧山岗之上，指示其埋藏的墓地。后人用“牛眠地”指风水好的坟地，用以埋葬亲人，后辈可以发迹兴旺。
《晏子春秋•谏上》有[牛山泣]之说。齐景公游于牛山，北临其国城，身为国君，感于终有一死而流涕。后人便用：“牛山下涕”、“牛山叹”“牛山悲”、“牛山泪”、“牛山”等谓不知厌足，自寻烦恼。亦写因事物代谢引起的悲哀：又“牛山”亦常用指兴发悲哀的所在。如古代诗人李白《君子有所思行》中的：“无作牛山悲，侧怆泪沾臆”的“牛山悲”；李白《占风》二三：“景公一向愚，牛山泪相续。物若不知足，得陇又望蜀”；杜牧《九日齐安登高》诗：“古往今来只如此，牛山何必泪沾衣”等“牛山泪”的名句。
[牛衣对泣]的典故出自《汉书•王章传》王章字仲卿，与诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、決别。(牛衣，编草使暖，盖哀衣之类。）后人以“牛衣对泣、牛衣夜哭、牛衣当被、卧牛衣、眠牛衣、拥牛衣、泣牛衣”等比喻夫妻共守贫穷，或形容寒士贫培困厄的凄凉之态。“眠牛衣”一词见苏轼《和穆父新凉>:“但知眠牛衣，宁免刺虎圈/’“拥牛衣”一词见陆游《上书乞祠》诗：“此去敢辞依马磨，向来真惯拥牛衣”。、“泣牛衣”一词见苏轼的《追和戊寅岁上元》诗:“合浦卖珠无复有，当牛笑我泣牛衣”。
[宁戚饭牛]的典故出自《吕氏春秋•举难》宁戚为了在齐国谋得官职，在穷困无以自达时，喂牛车下，击打牛角而悲唱“商歌”。终于被齐楫公看中，后在齐国做事。后人便以“宁戚饭牛”“饭牛歌”“牛下歌”“饭牛”，等之说，写有才而末遇，生活困苦；或表示自荐求官，用“舍牛相齐，齐歌入相”等表示求仕的愿望得以实现。
[卖剑买牛]的典故出自《汉书•龚遂传》龚遂为太守，注重发展农业，劝民卖剑买牛，斥责带剑的人“何为带牛佩犊”。称举为劝农民重本务农，改业归农，治理有方的好官吏。
[刻牛伐蜀]出自《蜀王本纪》。秦孝公的儿子秦惠王知道蜀王杜宇贪财好色，一方面以献石牛打开蜀道（今陕西省襄城县境内），一方面又献美女五名给蜀五。在对方没有防备之下，秦惠王派司马错和张仪伐蜀，蜀灭。秦灭蜀后，封公子为蜀候，李冰为蜀郡太守，开始大规模开发治理蜀川。
为此唐刘禹锡有诗：金牛蜀道远，玉树帝城眷。
[老牛舐犊]典故见《后汉书•扬彪传》，沒操锗杀杨修之后。扬彪给他讲了一个故事：汉武帝有二子广很受宠爱，名为弄儿。弄儿长大后，常与殿下宫女戏耍,武帝见后，恶其淫乱，便杀了他们，犹怀老牛甜犊之爱。故曹操听了知道有所徽讽，一下子就变了脸色。唐诗有：“老牛还舐犊，凡鸟亦将雏”。
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