循环往复皆由缘起：生命的起源
缘起论讲的是世界上的一切事物都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依一定的条件而生灭变化。
缘起论
佛经在阐述人生现象时，提出了缘起论。“缘”指事物存在的原因或条件，但这种原因或条件不是指事物存在的根本因（如造物主或万有本原一类的东西），而是指世界上的所有事物都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依一定的条件而生灭变化的。缘起即是依条件而生之意。在这里，佛教实际上已论及了关于世间现象相互间的关系问题，即论及了事物的因果联系问题。
十二因缘
佛教为了说明人生现象，又在缘起思想的基础上提出了十二因缘论。十二因缘的学说把人生过程分为12个环环相扣的环节：
无明：指心的迷暗无知，不明事理。表现为执著自我，执著欲望、物质、享乐等。
行：指心的动向，即由于各种观念而引发的种种行为。一般指前世造成的善业或恶业。
识：指认识或识别，可理解为过去世中积累下来的诸多善恶行为所形成的业体的本能，投入母胎的最初一念。
名色：指精神要素与物质要素的集合体，即作为人的个体，也就是身心色、受、想、行、识五蕴合成的组织。
六入：六种感觉器官——眼、耳、鼻、舌、身、意。又名六根，一切善恶行为的造作和感受，均由此六根抵达心体，可以说是诸业的六个入口。由六入生六识，即色、声、香、味、触、法，也即身心所处的生活环境中的一切事物。
触：指感觉器官对外界的接触。
受：对客观境物所起的各种感觉和感受。由于苦乐的感觉，激发着生命的欲求。
爱：指由于对事物的接触和感受而产生的对外部世界的渴望。
取：指对外部事物的追求和执著。
有：指由于对外部世界的贪爱、追求等行为而产生的后世相应的果报或生存环境。
生：今生造下了生死的业因，未来必定会接受来生再度出生的业果。即由五蕴构成的身心和身心所处的环境。
老死：来生既然有了五蕴所成的身心，将来必有生理即心理的衰老退化直至死亡。
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