二、阴阳的平衡法则
1.阴阳互依共存法则
有阴即有与之相对的阳，有阳即有与之相对的阴。阴阳相互依存，互以对方为自己存在的条件。阴阳是相对性概念，所以阴与阳都是相比较而存在，如热（阳）相对于寒（阴）而言，表（阳）相对于里（阴）而言，反之亦然这种相对性就决定了阴阳必须共存。
在现实生活中，天与地，日与月，寒与暑，昼与第四章命运的平衡法则夜，隐与显，进与退，伸与屈，动与静，男与女，等等，都可用阴阳来分析。而就其作为阴阳相对的属性而言，对立的双方具有互依共存的关系，也就是阴阳既然是以相互依靠、互为存在为前提，二者之间就必定有相互促成、互根互用的一面。只有阴阳双备，才能成亊物，才能有生化。这一论断正是以阴阳互依共存为依据的。
企业经营亦然，有利润这个阳就有税收这个阴，否则社会不发展，企业将处在无序的环境之中。
如在人际关系中，有时候要深藏不露，量力而为；遇到挫败或者暂时停顿时，自我安慰无欲则刚，以知足常乐的心态来应对。合理本身就是变动的，顺的时候，要警示自己不可能长久顺下去才合理；不顺的时候，要给自己一些安慰，使自己保持应变力，或者给自己一些希望，甚至调整自己的心态，“比上不足，比下还有余”。
2.阴阳消长转化法則
万物都有自己的阴阳结构。阴阳的双方总要顺遂天时发生相互作用，造成此消彼长、此长彼消的情形。一般说来，当阴阳一方长到至商点，相对一方消到最低点时，事物再也不能照原样进行下去，于是生化过程就处于“穷”的状态。经过一段时间，阴阳双方的关系会发生转化，即“变”：长的一方变为消，消的一方变为长。这样，阴阳之间又开始了一轮新的进退，于是事物的运行呈现“通”的状态，也就进到一个更新的发展阶段。
每次出现穷，都能变而通，则事物的生命可以长久。如果穷而不变，死亡将会来临。但是某一事物的死亡，乂意味着另一事物的新生。“亢龙有悔，盈不可久也。”这是警告人们，事物不会永远处于上长趋势，负物的长久也不在于持之以盈，而是在于适时变通。只要肯于转，善于变，穷就一定可以转化为通。俗语曰：“车到山前必有路。”道理也在于此。
阴阳相互转化本身就有衍学含义。如在企业中按“明文”办事也是最“文明”的表现。管理中，所属下级越多越好管理，能够用相互比较激励看成效。而管理一个人反而难度较大，和谁比较。而企业管理中只求不出事，实际上是误了事出大负了。
阴阳在对立统一中相互作用，使双方的力量对比不断发生变化，出现此长彼消、此消彼长情形。
如白天站在海边，岸上的风吹向大海，而到了晚上，就变成海风吹向岸上。这就是阴阳双方力量的转化。而且，消长到一定程度，即达到了某一关节点的时候，阴即转化为阳，阳即转化为阴。而在男女情绪表现中，男为阳女为阴，遇到悲哀时，男性有时是“笑”的表情，女子多为“悲”的表情；而遇到欢乐时，男有时没有“喜”色，而女子多为“笑”的表现。
在大自然中，地球绕日运行，夏至以后，阴气渐长，阳气渐消，表现为白昼日短，黑夜日长，气温逐渐转凉变寒；冬至以后，则阳气渐长，阴气渐消，表现为白昼日长，黑夜日短，气温又向暖热转变。夏至和冬至正是季节变化的关节点，阴气和阳气的地位将在此二关节点上发生转化。一般来说，在一年之中，春夏以阳气为主导，阴气居从属地位；秋冬则阴气居主导，阳气为从属地位。阴阳消长转化在四季的循环递进屮，表现得最为典型，也最明显。
在自然界中，天地不能交通，大地就会干旱，连雾露也没有，大多的树木都要干死，万物的生命难以生存。或者是暴雨数起，狂风频作，四季失序，未成长的草木死亡，生命难以生存。干旱是阳气亢而为害，洪涝是阴气过盛，生命也不能存在，只有阴阳调和，才能风调雨顺，万物才能正常生存。
在动物界，不长毛的动物在水中能生存下来，而在陆地反而难以生存，如鱼、龟、虾等；而在陆地上大多有长毛的动物，如老虎、羊、老鼠、兔子等，不能在水屮生存，否则会淹死。而只长两条腿的动物，一般“上帝”安排它有一双会飞的翅膀，两条腿的动物会下蛋，而四条腿的动物不下蛋。而且动植物的功效也具有平衡的昭示，动物吃啥补啥，植物像啥补啥（如核桃像大脑能补脑，杏仁像眼睛能明目等）。再如人类的饮食结构优选中应注意少吃腿多的动物，像四条腿的猪、狗、羊，两条腿的鸡、鸭等，多吃一条腿的，像磨菇、玉米等，这就是平衡。
3.阴阳相合为道的法则
一阴一阳为此道，任何事物均由阴阳两部分组成，肉体与灵魂对人们缺一不可。肉体是阳（明的方面），灵魂是阴（隐的方面）。譬如有个男的，一定有个女的，“之谓道”的这个道就是个法则。有一个正面，就有一个反面，否则正面也不会存在，如没手心，不可能有手背一样。宇宙间万事万物不可能只有正面或只有反面。“孤阳不生，独阴不长。”单阴独阳是不能有成就的，必须要阴阳配合。一阴一阳，缺一不可。如果我们拿政治来讲，民主与集中就是一阴一阳。有你的一派，就有我的一派，这是必然的。如果青一色那就不“健康”。在用人中，既要用懂业务的人员，也要用社交能力强的人也是这个道理。
一阴一阳虽然是奋正有反，但是调和正反的，不是矛盾的统一而是均衡。一阴一阳达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。同时利用事物的阴阳，在观人术中，也非常见效。
孙子讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”天气真正冷了（阴），才会发现松树与柏树是最后凋零的。一般人在平常的日子看不出其善恶，面临重大挫折与困难时，才知道谁是小人，谁是君子。我们常说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”正是因为考验之严苛，才凸显出人格的特质。朋友来往，也只有在患难（阴）时，才看得出正（阳）的交情。
“贫而无谄，富而无娇”很难得。因此富贵的人，看他的施舍；贫穷的人，看他的操守；受宠幸的人，看他是否不骄不奢；困苦的人，看他是否恐惧；在他少年时，看他是否恭敬长辈、勤奋好学、顺从兄长；在他壮年时，看他是否廉洁务实，能否战胜自已的私心；在他年老时，看他能否不越规矩。
父子之间，看儿子是否孝顺，父亲是否慈爱；兄弟之间，看兄弟是否友善弟弟，看弟弟是否顺从兄长；君臣之间，看大臣是否忠诚，肴君王是否体恤恩惠；乡党之间，看其是否互相信任或互相忌恨。
考察他的居处，看他家教如何；考察他的丧哀情形，看他是否真诚；考察他的出入交往情形，看他如何结交朋友；考察他结交朋友的情形，孖他是否清廉待人。考核他以看他的诚信，衡量他以看他的智慧。向他示威看他是否與敢，给他烦杂事务看他是否能治理，给他大最的利益看他是否不贪，给他声乐的诱惑看他是否心绪不宁，给他拿来喜好的东西看他是否放在心上，触怒他看他是否保持威仪，让他喝醉也是否还能保持本性，放纵他看他是否还能保持常态，疏远他看他是否还能保持不二之心。
正是：用美女看他的人格用美金看他的品格用美酒看他的性格
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