病药说类
何以为之病?原八字中原有所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而.得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,此四句为之括要。盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人，必先劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益所不能。人命之妙,其犹此乎!
愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官、中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之?假如人八字中，四柱纯土,水日千则为杀重身轻;如金日干,则为土厚埋金;火日千,则为晦火无光;木日干，则为财多身弱;土日干,则为比肩太重。是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜见官杀为药也;如.用食神伤官,以印为病，喜财为药也;或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运,以取其中和。若病重而得药,大富大贵之人也。病轻而得药,略富略贵之人也。无病而无药,不富不贵之人也。
究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物，则混杂不明,故日:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水看金看土,则不知命理之要也。若财官印级有病，就要医其财官印级也。如身主有病,就要医其身主也。
如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤，日千之气，又得中和,并无起发可观，此是平常人也。然病药之说,此是第一家 紧要,售斯术者,不可不精察也。
雕枯旺弱四病说类
何以为之雕也?如玉虽为至宝,而贵有雕琢之功;金虽至宝也，而贵有锻炼之力。
苟玉之不琢，虽日荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽日时水之良,则为无用之金也。人之八字.大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星,见食伤未曾有印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也, 盗虚消长之机,未尝不寓焉。若四时之有生长也,必有春夏焉;若四时之有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙也焉。人之造化穷通寿天之理,亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。
何以为之枯也?风霜之木,春华之至可观焉。早魃之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎.烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地，贵不可言。
财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在先，实从花后,但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根，财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。
何以为之旺也?群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不烈。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者,当何如耶?然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者，宜行比劫运以去财星;印星太旺者，宜行财星运以破其印星;日千太旺者,宜行官杀运以制其日主。-理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。
何以为之弱也?雨露不足,则物生为之消磨。血气不充，人身为之贏瘦。天根叮蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱，而有《临《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遜》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至已为极弱，然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡,财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。
损益生长四药说类
何以谓之损?损者。损其有余也。然木生震位，正木气当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假若水又滋土,土或培金。若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财之气有余,则损其财星。譬如人身元太旺为病，当以凉剂通药以剂之也。是以八字贵有损之药也。
何以谓之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气本衰,庚辛又来克木也;水气之本衰,戊已土又来克水也,则水木不及之病,在此矣。益之之理,又当何如耶?若木之不及,或行水运,以滋其根本;或行木运，以茂其枝叶。若水之不及,或行金运，以浚其源流,或行水运,以广其彭湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。
何以谓之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火,泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生,如乙木死于亥,亥有王水，反来滋木也;六阳死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于襁褓,精华初判,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒也,未可以火为旺也。又或财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济有生之药也。
何以谓之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位,火到离宫。若此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之继也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也,如是则贵行金运以克之,则与长生之木,理不问也。如财官属火,火则长养在已午未之方,此火气之方炽也，如是则贵行水运以克之,则与长生之火,理不同也。是以长生二字,衰旺之不同,故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之药也。
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