为了具体说明遁甲活盘的变化规律实质，下面从图8对天五、地六、九星、八门的变化周期规律做进一步具体分析。
根据天左行五度，地右行六度的六十甲子计时规律，图8（见）绘出了地球上的点a从第一日甲已日中午庚午时，运行到第二日中午壬午时，九星、八卦、八门、八诈门随天左行五度，地右行六度而变化的规律——时家奇门遁甲的排盘基础。
古人观察天文、日、月、星、地球的运行，是以天球恒星斗纲指向的十天干刻度为天球的星宿坐标。并把地球一周五分之为五行方位坐标，与十分天球的天干相对应，为视运动观察天文运行的标准。
当地球相对于太阳公转或自转一周时，从视运动看，即从地球上测点看可以认为，天球无限宇宙随着地球的公转与自转，绕地球所在的太阳系分别绕地球一周五行方位十天干数，也在周期运转。所以张衡说：“混天如鸡子”（因地球的公转轨道是椭圆）。图3-8中天干的五行方位都是恒定的，十天干五行代表天球的方位永远是静止的。由于太阳系、银河系的运行及地球随月球摆动着公转等原因，一日地球上的测点a相对于太阳的直射方向，在天球宇宙的十天干刻度盘上运行了六个五行方位角度，十二个天干星宿度数（见图8中的一至十二）。既：从庚午到壬午地球自转了十二天干数。古历用十二支表示。
图8中，地球一周五行方位（即五星表示）对应于天球一周的十天干度数。图中十天干表示恒静的天球空间相对地上五行方位角度变化刻度数。因为地球左转，太阳右移的原因。即:地球上的观察点a,由第一日甲已日中午庚午时，运行到第二日乙庚日中午壬午时（一日十二时）。经过了：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅己卯、庚辰、辛巳、壬午十二个时辰。太阳相对地球上观察点a的直射方向，由第一日天球庚干星宿坐标的方向转运到了第二日壬午时天球上壬干的方向。地面上测点a相对于太阳直射方向自转了十二个天干度数，从视运动看是：一日太阳直射点绕地球上五行方位向左转行十二天干度。而地球周围的天干仍是十个，与地球周围恒静的天球相对应。以天地为恒静坐标，日月星可度量也。所以，《黄帝内经•素问》说：天左行五度，地右行六度。
从见图8中可以看出，由于地球自转的同时也再公转。太阳在地球上的直射方向相对于天球十天干星宿位置（即地球周围的十天干位置），由庚到壬地球在公转轨道上相对于太阳光直射方向实际运行了九个天干星宿度，见太阳直射角内的九个天干:壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，这就是太阳在天上的九宫位与九星。即太阳在天宫星宿间是按九宫太一日游的规律绕地上五行方位运行的科学依据。（古有九个太阳的传说，如后羿射曰，应与此有关）。这就是在天为九星在地为九宫的千古之谜。
九星是以太阳绕地的视运动为基础的变化。此时若把地球看作一个点，依天球上十天干刻度计量。地球在绕太阳公转轨道上相对太阳直射角度实际公转运行了八个天干度。九干中间只有八数即是：地绕日公转运行了八门数，是后天八卦定八节的基础与科学依据。也是六十四卦重叠形成的基础与易学的源头。请看见51图8中直射角内八门。九星、八门每以地行六度换一宫。所以，傷经）用八卦六爻变化表示一年的阴阳变化。
总之，以天球十天干为度贵单位变化周期是九天干度，地球相对太阳的自转周期是十二支时辰十二天干单位。同时，一曰地球受月球影响，倾斜着回转十二度，对应着一日十二时支十二个时干度^从视运动看，是太阳直射点与月球绕地运行了十二天干度。一月三十日地球随月球摆动三百六十度，12x30=360。
而太阳对地球的直射方向变化周期是九天干度，（在天球宇宙星宿间的位置变化）即太阳相对于地上五行十天干方位在公转轨道上，对地球上光照的作用变化周期是九个天干度——九星。九个天干单位一个周期。九星是九进制。九星随“九宫太一日游规律而变化”。地上八方八卦加中宫随之变化也叫九宫。地盘九宫是地面上固定的《洛书》坐标。与天上太阳居九宫之九星一一对应。天盘九星即太阳于天上的九个行宫分别叫：一天蓬星、二天芮星、三天冲星、四天辅星、五天禽星、六天心星、七天柱星、八天任星、九天英星、所以《奇门遁甲》以九宫为地盘来排布太阳光能在宇宙空间相对于地球上五位八方的能量辐射角变化周期。
而地球作为一个点相对于太阳的公转是以八个天干数一个周期，随十二时辰一时辰公转一天干度。所以八卦数是表示地球公转刻度的。这就是天上的先天八卦。天上的先天八卦围绕地上的先天八卦运转。就构成了伏羲六十四卦方圆图（见下文）的阴阳消息。与地上八卦重叠就形成六十四重卦就是《易经》六十四卦。
六十甲子以十天干十二地支时辰计时，而排星只用九干，六甲（即甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅）隐于六仪之后而不用,只做排星、排门之起点故叫遁甲。
一日太阳比天球斗柄绕地左行一度60分比地球上五行方位左行二时干数
图8中，以天球一周十天干刻度为计量标准（即地球周围的五行十天干方位），太阳对地球上a点的直射方向，由第一日天球上庚干星宿的方向，运行到第二日天球上壬干星宿的方向，由庚午到壬午地球上五行方也角相对太阳自转十二天干度数。由于地球向左自转，同时公转右移的原因，太阳直射点相对于地球上的点a,—日实际绕地转运了十二个天干刻度。即：见（图8中一至十二）。就是地球上测点的五行方位相对于太阳直射方向实际运行了十二个天干星宿度。对应于一昼夜十二时辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支表示时间变化。是地球上观察点相对于太阳直射方向的运行变化周期，从一年的变化周期而论对应于一年二十四气、十二星次、与十二月建等。
从图8中还可看出：以天球十天干为计量单位，若将地球看作一个点，以整个太阳系为参考系，地球在太阳公转轨道上一日由庚到壬实际公转运行了八个天干星宿的度数。这就是《奇门遁甲》八卦应八节与时盘八门的变化周期基础。见图8中太阳直射夹角中的八门变化12345678。八门为：一休门、二死门、三伤门、四杜门、六开门、七惊门、八生门、九景门。八门没有中五宫。
从视运动看，太阳的直射方向之八门绕地球上的五行方位十数随地球自转一周也绕地转行一周。即在天球星宿间绕地球上五行方位也运行了八位天干度，这就是奇门遁甲盘上八诈门的变化基础，也叫八神。八诈门阳遁顺排，顺序为：直符、滕蛇、太阴、六合、勾陈（春）、朱雀（夏）、九地、九天。阴遁逆转的排布顺序为：直符、滕蛇、太阴、六合、白虎（秋）、玄武（冬）、九地、九天。八卦、八门是随十二地支变化的，一时一位，反映地球公转相对太阳直射方向的运动。而八神八诈门是随天干六甲绕地上五行运行变化的。这就是八神与八门的区别。八诈门是反映太阳直射点八门在天球刻度盘上相对地球运转的周期，故叫八神（光生神，古人说的神就是光的意思。八神就是八光于天球上回绕八方，而成六十四卦。先天六十四卦以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之序相互重叠而成）。见先天六十四卦方圆图。
由以上分析知道，天左行五度，地右行六度，五而复会的六十甲子计时方法，不仅反映夭球天干星宿刻度绕地上五行方位运行一周，地球上五行方位坐标相对太阳光照方向转行十二天干星宿度。同时反映九星、八门、八诈门随时辰天干变化的规律。反映太阳在天球上天干位对地面上五行方位角光照的周期变化叫九星。八卦八门随时辰地支变化，表示地球相对太阳运行的公转周期变化规律，古人叫地的行度。《奇门遁甲》说：“九星常随时千转，八门逾須遁宫去（随十二宫地支运行）。”
以上只分析了时家奇门。六十甲子中医运气学与年家奇门（如古历书所标九星）也遵循以上规律。因天左行五度，地右行六度是一个比例数，其可同时用于计量年、月、日、时的太阳、地球运行规律与九星八卦八门变化规律。故有年、月、日、时奇门之分。在众奇门术中，“唯时家奇门最验”。
综上所述，《奇门遁甲》盘反映了在复杂的天文运动中，太阳光能对地球光照的客观作用。是被历代的遁甲天文学家的实践验证的真理，是科学的。
万物生长靠太阳，太阳光能对地球上人类与万物的作用，不仅受地球自转与公转的影响，而且还受月球影响而摆动。从视运动看：是太阳在宇宙空间的位置变化以九星、八门、八神八诈门等的变化。所以一般的历法是不能完全客观反映地球上来自太阳能量的综合变化。唯有《奇门遁甲》历可以全面实际反映出在复杂的天文运动中，太阳光能从宇宙的不同角度在不同时刻对地球上不同方位的万物地综合作用。所以弄淸《奇门遁甲》历的科学本质与阴阳根源，对研究生命的生化与生命对自然力的趋避性及人类、生命起源等都有着重要意义。
太阳光能照射对地球的复杂作用，与古人凭视觉观察天地运行的视运动是一致的。视运动标志着太阳光照对地球上观察点处万物的不同作用的周期变化，故其能反映出天地阴阳与人体阴阳的一致性，所以能正确地反映运气、物候、病理、天气等变化。万物生长靠太阳，太阳光能变化是地球上生命生化的主宰，孔子说是天命。所以，《奇门遁甲》居古博三式之首。俗语有“学会奇门遁，来人不用问”的说法。
在实际预测中，需三式合参，命运、地理、极为复杂。古时精于《奇门遁甲》者，多是修炼法术具有神通之人。所以，古本《奇门遁甲》的书面多是坐禅的真人。非仅读一两本书的算命先生所能知，更不要迷信上当受骗。
另外，张衡制造的举世闻名的地动仪，也是根据我国古天文理论八卦易理而制成的。内含天地日月运行之消息，应于八方斗转星移之法度，故能验地震之方位。可以肯定，张衡当时是依靠中国古天文理论成功的制造地动仪的。今人利用现代科学技术之所以没有复制成功，说明今人并不明白地动仪的制造原理。
地动仪证明了我国古天文学的伟大成就。这是无可非议的！而中国的古天文学混天说等就建立在天干、地支、九星、八卦的基础上，用以反映日、月、星、地的运动。是中国古代的哲学基础。
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