凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已
【译文】
拿别人的东西和给别人的东西，轻重要分清楚，给人家的东西多
一点，拿人家的东西要少一点。
打算怎样去对待别人，应该先问问自己，如果是自己也不愿意做 的，应该马上停止。
【注释】
①与：给予。
②欲：想要，希望。
③已：停止。
【评解】
在金钱、利益方面•要懂得取舍，只有舍才会有得•吃亏就是占 便宜。不要为了争一己私利，不惜和朋友、亲戚、同事翻脸，闹得彼 此不相往来，虽然在利益、财物方面暂时占了便宜，却为此丧失了名 誉，得不偿失。
在做一件事情之前，最好做一下换位思考，当你自己也不愿意别 人这样来对待你的时候，就要及时停止。每一个人都不希望不好的事 情和言语加诸于自己身上，同理，我们也要想到别人的感受，也不应 该这样加诸于别人。
【国学小百科】
古代的俸禄
俸禄是古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬，主要形式有土 地、实物、钱币等。
中国古代俸禄制度的发展可分为三个时期：
商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俥禄实际上是封 地内的经济收入(不包括上缴给政府的部分)。这一时期俸禄表现为 土地形式，封地的大小是咅级官吏的俸禄标准。
春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。春秋末年，世卿世 禄制度逐渐瓦解，各诸侯国为争窈图强，纷纷选拔任用贤能之士•以 雇用方法据其职务高低，给予不等的实物。
战国时期，实物俸禄在各国得以普遍推广，计量单位由斗改石 (d<»n )0石为最大的星器，所以用石表示官秩的等级。西汉初年各级 官员按照不同的石规定俸禄标准，俸禄是以斛(星器名，十斗为一 斛)计算的，但每月领取时，又折合成钱。东汉初年，俸禄是"半 钱半谷"，九卿月领谷物72斛，钱9000 ,百石小吏月领谷物4. 8斛、 钱800。两者的俸禄在谷物上相差15倍，在钱数上相差11倍多。
至南朝梁时•官吏级别实行九品制，俸禄亦依此而推。北齐官吏 级别亦行九品制，但俸禄不以栗计，而以帛计。隋代俸禄又以栗计， 一年分春、秋两次发给官吏。其级别也更正规，如一品为九百石，自 一品至正四品之间各级相差一百石。唐继隋制，然亦有小异：京外官 吏俸禄比京官次等;于主要俸禄之外，据官吏品级给予俸食.用于雇 用警卫及庶仆人员，统称为"俸料钱"。
唐中期至清末，俸禄以货币为主。俸料钱在官吏的全部俸禄中所占 比重已超过一半之多。同时，因货币在税收结构中成分增加及商品经济 的发展•唐之俸禄制度已由实物完全向货币化发展、转彳匕开元二十四 年(736年)唐玄宗正式改革俸禄制度，统一了俸禄的等级与形式。
唐代以后，基本上只实行月俸制，虽然有时仍然将实物乃至土地 作为俸禄，但实行的基本是以货币为主要形式的俸禄制度。唐代官员 的俸钱中不但有生活费•还包括办公费，总的趋势是数额不断增加• 而且地方官的俸钱高出京官。
俸禄制度要求官吏在享受俸禄的同时履行一定的职责。若官吏违 反朝廷有关法令，或有渎职行为，其俸禄便要相应扣除。早在汉代就 已对官吏实行罚俸制度。唐代规定，凡文武官员在朝堂上不守礼仪， 罚一月俸;凡推荐人才不当，处理公文稽迟，科举考试泄题，无故超 假等失职行为，皆处罚俸。至清代，罚俸制度更加严密，如官员在官 署酗酒、赌博、推诿等，均要受罚俸处分。
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六尺巷明代，在泉州市住着两位官宦人家，一家姓林，另一家姓唐，两家毗邻而居。林家有人在京，官居御史之职。唐家也有人在地方当官，任指挥使之职。两个官宦之家，平时也都礼尚往来。
后来，两家官运亨通，家业发达，姓林的当家林大舍要修建后院花园，因为当时符合"年利〃，姓唐的当家唐少爷也要扩建书轩。两 家择定日子，都要在双方的交界处开基筑墙，这样便引发了一场争执。为了这一墙之地.双方各有势力，互不相让。僵持之下，便都告 到了官府。
泉州知府接到两家的呈状，左右为难，朝内官得罪不得.地方官 也惹不起，不敢轻易判断。而林、唐两家，各自打通关节，对知府硬 软兼施;知府也十分乖巧，双方应付，一拖就是三年。
林家便修书一封，派专差上京•请林御史亲笔来书，责成泉州知 府将此地判给林家，以便将花园修好。专差果然带回御史大人的亲笔 信。林家人都围观•只见上面写着："千里修书为一墙，让他三尺亦何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。"
读信后家人议论纷纷。林大舍开头也有些不通，他把那四句诗一 看再看，终于悟出老爷的用意，就说："既然老爷这样交代，就退让 三尺•择日兴工。〃唐少爷探知林家派人上京•心怀疑虑，如今见林后退三尺另筑花园，不知是何用意，便设法打听到林家退墙的原 委。因为林家是当朝御史，反而首先退让。唐少爷感到不可理解，便 亲自到其父任所去见唐指挥使，将林家让地的事一五一十地向其父票 告。林指挥使听后，认真地说林御史在京师为官，见识胸怀，不同一般，让地之事一经传开，岂不全城赞扬!唐家不能让人笑话.也退让三尺吧。”就这样，一条宽六尺的大巷就出现在两家宅院之间。 泉州人就称之为"礼让巷〃，以纪念两家礼让的美德。
白圭谈治水
大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想 到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领二十七万人，夜以继日地进行疏导洪水的工作。 在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过十三年的努力,疏通了九 条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业主贝。
此后，在民间便流传着这样一首 《大禹治水》的民谣：大禹治水十三年，一心为民解灾难。实地观测搞调 査，团结勤快听意见。三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，
跟孟子谈起这件事，他夸口说："如果让我来治水，一定能比禹做得更好。
只要我把河道疏通，让洪水流到邻近 的国家去就行了，那不是省事得多大禹
吗?孟子很不客气地对他说："你错了 !你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。"
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