夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。

 

[原文]

 

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。

 

太过者损之斯成，不及者益之则利。

 

(注）贤不肖之殊，人生之不齐也；过不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德为主，卦唯中和之象为美。德主中庸则无往而不善，象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处，就有太过不及的理在焉。

 

大凡理只论得中和之道。假如乱动就要搜独静之爻，安静就要看逢冲之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，动待合，静待冲，克处逢生，绝处逢生，冲中逢合，合处逢冲，这些法则就是“太过者损之斯成,不及者益之则利”。

 

旧注以用神多现为太过，以用神只一位不值旺令为无气，谓不及，其意浅矣！不知卦中无不有太过不及者，就是动静、生克、合冲、旬空、月破、旺衰、墓绝、伏藏出现，个个字可以当它太过，亦可以当它不及。此活泼之中自有玄妙，学者宜加意参之。

 

[今译]

 

人有贤良与不肖的区别，卦有过度与不及的差异。

 

太过的，减损它才能成就；不及的，增益它才有利。

 

(注）贤良与不肖，是人品德方面的区别；过度不及，是卦爻方面的差异。人以中庸的品德为主，卦以中和的气象为理想。品德中庸就会没有什么做法不得当，卦爻象达到中和就没有什么谋求不如愿。所以卦中的发动与安靜、相生与相克、相合与相冲、旬空与月破、旺相与衰昶、入塞与临绝、出现与伏藏等处，就有大过或不及的道理存在。

 

大体上道理只可以论中和之道。比如，乱动就要搜寻独靜的爻，安靜就要看逢冲的日子，月破就要出月填合，旬空就要出旬值日，发动的等待合住，安靜等待冲起，克处逢生，绝处逢生，冲中逢合，合处逢冲，这些法則就是“太过的减损它就会成就，不及的增益它才有利”。

 

旧注以多个用神出现为大过，以用神只有一位而不值旺令为无气，说是不及，这样的意思太肤浅了！不知卦中无处不有太过不及的现象，就是动与靜、生与克、合与冲、旬空与月破、旺相与衰弱、墓与绝、伏藏与出现，每个词都可以当作太过，也可以当作不及。在这活泼当中自有玄妙，读者应该用心参悟。