六壬金口诀考察事物一般都是以日或时作为基本单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。
六壬金口诀月建统领全局
古代的命相学均是以月建为纲。因为不同的月份，会有不同的五行强弱关系。月建确定了日躔，也就是太阳所在的方位，也确定了起算的基本格局，所以月建是统领全局的。然而月的单位较大、较长，因此考察事物一般都是以日或时作为基本单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。即在每一天中，十二个地支都有它的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养的十二种状态。这也是物发展所历的十二个环节，就像人从怀胎、出生、发育、生长、上学、成就事业到衰弱、疾病，最后到死亡、埋葬的过程。长生：万物发生向荣，如人始生而向长。
沐浴：如人之既长，知清洁而洗垢，因沐浴必须脱衣，因此也称为桃花。冠带：万物渐荣秀，如人之长成，必具衣冠。
临官：人之长成，可自食其力，故临官处多为干禄。
帝旺：万物成熟，如人之兴旺，是最壮盛之时。
衰：万物形衰，如人之气衰，开始走下坡路。
病：万物病，如人之老病。
死：万物死，如人之死亡，死则气尽。
墓：以万物成功而藏之库，为造化收藏之意，如人之终而归墓。
绝：以万物在地中，虽前气已绝，但后气将续。
胎：天地气交，氤氳造物，如人受父母之气而聚结成胎。
养：万物在地中成形，如人在母腹成形。
六壬金口诀五行十二宫
从长生至养的十二个过程中，可以看到五行循环无穷的道理。五行循环，生生不息。如木刚旺干寅而火土生，火刚旺干巳而金生，金刚旺干申而水生，水刚旺干亥而木生。反之，金绝干木而土生，土有生金之意。木绝干金而水生，水有生木之情，水绝于巳而金生，金有生水之举。火绝于亥而木生，木有生火之德。所绝之处，又恰是生我之神的长生之处，紧接胎循环，使五行之气周而复始。
十干起长生法
除了五行起长生外，还有十干长生。在诸多六壬书中，多采用十干起长生法。十干长生与五行长生既有相同之处，又有所区别。相同之处在干，十干长生中的甲、丙、戊、庚、壬五阳干与五行长生完全相同。区别之处在干，五阴干与五阳千恰好相反，阳干生处，便是阴干死处，反之，阴干死处，正是阳干生处。这就是所谓的“阳生阴死，阴死阳生”。
另外，五阳干十二位是从长生位起，依支顺布，与五行长生相同。五阴干十二位足从长生位起依支逆布，与五行长生相反。
地盘上的十二宫
金、木、水、火的这十二种状态又分别对应着地盘中的十二地支，根据其对应关系即火长生在寅，金长生在巳，水长生在申，木长生在亥可知，金、木、水、火这四行的长生.之处位于地盘的四个角，即四孟。四行的第二个状态接着对应着下一个地支（顺时针方向），如火的长生对应寅，沐浴对应卯，冠带对应辰，临官对应巳，帝旺对应午，衰对应未，病对应申，死对应酉，墓对应戍，绝对应亥，胎对应子，养对应丑。其他以此类推。
长生死墓的含义
长生死墓的关系与旺相休囚一样，只不过把这种关系具体落实到了每日的地支中。六壬课式都是以日干作为衡量标准，在衡量事物时，考虑周围客观环境是处干什么样的状态，是生气还是死气，是旺气还是休气，何者占居干上风，这样，事物对主体的影响便可一目了然。
长生死墓还要考虑气的进退、顺逆，以此来判断事物气数的长短。一个课式，一种格局，其阴阳顺逆表现了事物的发展状况及其生长消亡的快慢。
陈公献在《大六壬指南》中指出：“局有进退之意，气有旺绝之殊，衰墓总司退断，胎生进气无虞，退气则吉事成凶、凶事反吉。进气则安者益安危者益危。长生等十二位所以象人之始终也，要从胎处说起。盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竞接冠带。何为有沐浴一位？盖五行之气不郁不舒，不凝聚，发散，正复卦安静以养微阳意。这点生意不得沐浴处一番闭藏如何得冠带而临官而帝旺也。到帝旺处一生亊业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣。又加一绝字者，五行之气不绝不生不有。十月之纯阴何以得一阳之生绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。深义虽言五行、实字字切着人事，细玩自见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散，若散则凶者不凶矣。”
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