三刑、三刑格局、相刑遇贵
相刑遇贵，详解日柱和时柱相刑，遇贵人相助，得握大权
【原文】《经》云：日时相刑遇贵，执法有权势。又云：寅刑已，已刑申，庚辛逢寅是贵人；卯刑子，子刑卯，癸乙双双富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢未贵自荣，不利文官主武权。如刘应节尚书：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官历兵、利，纵有文名，不居学輪。
【白话提要】上述内容主要讲的是相刑遇贵之日柱和时柱相刑遇贵的具体内容，如果日柱和时柱相刑，就需要有贵人相助，这样主人就能在执法部门掌权，而且有权势，即为相刑遇贵之格。过去的典籍还说：寅刑巳，已刑申，而柱中庚辛逢上寅则是贵人，卯和子相刑，但柱中如果遇上癸乙，此命就是又富又贵；未与戍相刑，但柱中如果甲戊遇上未，主人必是贵显自荣。这些相刑遇贵的命格，主人往往掌握武权，不利文官。例如刘应节尚书，其入格八字是：癸未、乙卯、丙戌、戊子，这一命中子卯相刑却得遇乙癸，未戍相刑却逢上戊贵，所以尽管他有文才，但并没有当文官。
三刑，详解三刑格局的几种不同吉凶
三刑可以归纳为：子卯，刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。刑就是彼此妨害，互不和顺的意思.也就是克。从数来说，地支或顺或逆.隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。
【原文】
又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主利客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌福聚之地，却乙丑来刑则大吉。若刑不入福聚之地，不为责命看。余准此推。
《经》云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑，若月日时带刑而，太岁不干预者不论，故曰先论太岁。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别，刑若乃制，刑太岁者。假令癸已生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸已为戊寅所制，得庚申木，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。
古歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贲人、天德为吉。《玉井》云：相刑法聚敛精华，非刑不可；闭藏用神，非刑不可；财官气实，非刑不可；生合气绝，非刑不可；宜往宜归，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑不可；邰吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过，又有支神转能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子利卯，卯为刑下，子为刑上。丑刑戌，戌为刑下，未为刑上。寅刑已，已为刑下，申为刑上。此说更好。
【白话提要】
上述内容讲述了三刑格局的儿种不同情况及其吉凶。人的命运中的三刑，还应该分刑得入、刑不得入等。以年为主，月、日、时为客，如果主刑客，那么刑得入为贲命，刑得则入为贱命；如果客刑主，那么刑不入为贵命，刑得入则为贱命。如果丑刑戍，还要弄清楚丑、戍的干支是哪一位，如果是乙丑刑庚戍，这是同类相刑（纳音乙丑、庚戌均为金），不是吉兆。乙丑刑丙戍壬戌，这是相生相刑（纳音丙戌为土，壬戌为水，土生金，金生水），就可以不认为是刑；乙丑与戊戍、甲戍则是相克相刑（纳音戊戍为木，甲戌为火）。戊戍为木，乙丑金来刑，这是刑得入甲戌为火，乙丑金不能来刑（火克金），这是刑不得入。此外还要弄清楚被刑者的祸福，如戊戌，这是聚福的地方，再加上乙丑来刑，因此大吉。如果刑不到聚福的地方，也不算是贵命。
《经》中说：看命中有刑无刑，要先看太岁。因为命中怕见三刑，如果月、日、时遇上三刑，伹太岁没有见刑，也不算是命中带刑。
《经》中又说：以煞止煞，主人任带兵权执法之职。这是说太岁受刑，但其他三柱的刑反过来克制刑太岁的支元。如果癸巳年生的人，其生日为戊寅，生时为庚申，戊寅刑癸巳，但生时庚申木却来克制戊寅土。本来命中有刑却变成了无刑，这就是以煞制煞。
古歌中唱道：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。从中可见，命中三刑不要挤在一堆，如果在四柱中分配均勻，再加上三奇、贵人、天德来扶持，则是吉人天相。
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