吉祥开运之：天运与地运
天运在天命论那里是与“天命”相对应而又相一致的一种上苍意志；在我们这里则是指大自然的运行规律，包括宇宙本体的一切奥秘。缩小点说，就是太阳系内的天体运行规律，包括日地运动所造化出的四季运行等。每一个生命体诞生在地球上，必要受这一规律的支配和左右。四季运行正常，便是运顺；四季运行不正常，便是运逆。春风雨露滋养大地，便是天运之福；大旱泥石流，毁伤万物，便是天运之祸。不但每个人的本能生存要被动地接受这一支配，人的主观生存意志也要自觉地顺应这一规律。春耕、夏锄、秋收、冬藏，正是对春风、哀雨、秋霜、冬雪的自觉追随。谁如果试图打破这一规律，便是逆天行事。
除了四季运行，地球内部还会爆发大地震，地球表层的空气中还会流行大瘟疫，高高星空中还会降下陨石雨。这些都是天运的象征。这些象征本身无所谓祸福吉凶，旱天里一声雷，不过是阴电阳电的一次碰掩，伹对大早毕云霓的饥民来说，却是天降福音；偶然的一颗流星坠落，不过是天体的一种新陈代谢，但对被砸塌了屋顶的人来说，却是祸从天降。凡此种种，都说明天运的浩大无边和不可抵御，它没有意志，却有规律。
行为事件往往也强烈影响行为主体的命运。在你的一生中,你有无数次具体的行动，而你的每一个具体行动，都将得到一个行为结果，于是，每一个行为都将造成你的命运朝不同方向改变。交通事故是一个最典型的例子。兴致勃勃登上泰坦尼克号邮轮期待进行一次芙妙旅行的人们，可能做一百次梦也想不到被一座冰山改变了他们的命运。近年来全世界每年夯大约20万人死于飞机、火车、汽车等交通事故，亊故中的行为主体几乎都是突如其来命运的无辜牺牲品。
天运的象征当然远不止这些，太阳的“光合”作用，时间的“光阴”概念等等，都是天运的组成部分。每个人一出娘胎就要终身接受它们的洗礼。它不因你是个天才而有所优抚，也不因你是个恶人而有所偏恨，它是完全一视同仁的。至于事实上每个人所领受的风霜雨露是不均的则又是另外的机运问题了。
再说地运。严格地说，地运也域天运的一部分。但因它与人生命运的关系更为具体密切，同时在某些局部上也包括了一部分社会文化的因素，故我们把它单列出来，以示区别。
地运的第一含义是具体地理环境的物质条件之优劣。日、月、地三球循环运动，造化出了地球上各自不同的地理相貌。有的地方山淸水秀，成鱼米之乡；有的地方草干水枯，成不毛之地。一个人出生在前种环境，命运自然好得多，一个人出生在后一种环境，命运自然差得多。许多天才的埋没便多出在后一种环境。这是地运相对天运不公平的一面。
地运的第二含义是具体人文环境的条件之优劣。人类出现在地球已有百万年，创造文化已有近万年。但文化的分布是不均匀的。一般而言，州城府县的文化总要比穷乡僻壤的高得多，大城市的又比小城镇的高得多。一个人一开始就出生在州城府县，他在后天的事业逬路上起点就髙，机遇就多；一个人一开始就出生在穷乡僻壤中，他的成长发展就要艰辛得多，困难得多。
地运的第三含义是“人杰地灵”的辩证关系。中国古人最爱讲这句话。浅层的意思是，这地方山好水好人也好；深层的意思是，秀丽的山川，灵气充溢，孕育出了人才俊杰。十八世纪的法国启蒙思想家孟德斯鸠也说过类似的一句话：毎一块土地之下都聚含着薄厚不等的灵气。这些灵气上升而为物种精神，便造成人的智愚差別。这无疑是对地运的深刻认识。怛是，地之灵气究竟是个什么东西却没人说得淸楚。我们同样也说不清楚，但大致可以感悟到，它就是具体环境中的物质元素和地貌形神聚合而成的一种内然气质。它对人的先天命质有着直接彩响，特别是在智愚和性悄方面。一个水土缺钙的地方，人的骨质和大脑的发育就有缺陷；一个水土养分充裕而纯净的地方，人的心灵和智力就比较聪葸。一个生活在荒漠草原的马背民族，其剽悍骁勇的精神必相对浓烈一些；一个生活在农业大平原上的人群，其胸襟和视野乂相对开阔一些。凡此种种都说明地运对人命的重大影响。
当然也必须说明地运对人命的影响，笫一，只限于先天命质的某些部分，于后天命质没冇关系；第二，地运对人命的+公平一面，只限于一些反差特別大的地方，在一般悄况下仍然是-视同仁的。
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