己卯日柱生于壬午月命理分析

己卯日柱生于壬午月命理分析

 

乾造：庚戌年，壬午月，己卯日，庚午时

 

大运：癸未甲申乙酉

 

己卯日柱解析：己土日元，坐卯木为七杀截脚。坐骑七杀，己土已然受伤，其气先天不足。生于午月午时，午火本为己土印绶与禄神，通根得源。偏偏午火印绶禄神与卯木相破。卯木坐骑为两午所夹克，己土坐骑已死，连带H元受伤。此午火，因克入日支伤害日主，故午火印绶不能为用，反为大忌。午火越旺，日元越躁动不安。杀印相破，为胆大包天，顽劣不化之象。且年支戌土火库，又墓午火印绶，且戌土为劫财，为异党，乃受人控制之象矣，格局层次，十分不高。行乙酉大运，乙木为坐骑卯木化身天干，乙木坐酉金为坐食神。劫财戌土与食神相穿制，同时食神酉金又为午火所破，为破食神之象矣。食神乃司寿元之神，受破则主精神受挫，寿命受限。丙子流年，丙火正印坐子水而虚，子水又与日元坐骑卯木相刑，同时冲动午火破卯，子卯午三者之关系较复杂混乱，大动干戈之象。实际乙酉大运丙子流年，此造参与群殴，因印绶化忌，自幼辍学，之后便于社会之中胡混。是年在群殴中杀人，丁丑流年被捕入狱，丑土为己土禄神，又与午火印绶相穿制，为自相矛盾反局之象，实际是年被枪决。改变命运的思考

 

在干支哲学思想中，往往印绶过旺或者印绶乏力，或者伤官羊刃过重或者受制，又或食神受伤等等，对应于人的性格特征，都往往容易暴躁轻浮，容易情绪失控，或者攻击性强，所以特别需要加强道德修养。

 

老子在《道德经》第六十八章中说：“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。”

 

所以凡是遇到上述几种情形格局的人，都应该特别牢记老子这一章的教训，因为是我们安身立命的重要法则。

 

要知道印绶过旺就容易躁动，喜好折腾，所以老子讲“其安易持”，能够安静下来，才易把握住你的人生。印绶过弱或受伤，那么这样的人也相应地容易出现轻薄孟浪的性格特征。

 

再就是“不争之德”。老子一个“争”字，其实就包含了佛家所谓的“贪嗔痴”三毒。我们贪婪，就会与人相争；我们生气时，就会与人争执；我们固执时，同样也会与人生出争执。所以一个“不争之德”，就熄灭了“贪嗔痴”三毒。所以我在拙作《老子汇通》中把这一章称为“不争之德，配天之极”。

 

而在干支能量观测系统中，伤官强盛的人，最容易犯贪嗔痴的毛病。所以尤其需要注意调整自己的性格。

 

通本《道德经》，严格地说来，其实全是教人如何安身立命甚至改造命运的法则。当我们伤官太旺盛的时候，就要削弱我们所具备的伤官蕴含的负能量，譬如欲望，譬如高傲，譬如自负等等。当我们发现干支格局中有缺陷时，或者有症结时，我们就要相应地去补充我们性格中的不足，或者加强这方面的修养。这就是老子在《道德经》第七十七章说的：“天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”

 

我们知道了问题的症结所在，按天道的原则，就是要去解决问题，剔除症结；可是我们却往往不这样做，越是有问题的地方，我们越是把问题表现得淋漓尽致，最后致使引来大的祸患。

 

所以安身立命，改变命运，就是行于天道。要敢于正视自己的不足与毛病。这是老子的教导，也是干支哲学思想的核心。