观世音菩萨的因行与果德
观世音菩萨的修行法门在显教和密教中都很受重视，显教常用的两部经典中均有特别介绍观世音菩萨的，一部是《楞严经》，另一部就是《法华经》。
在《楞严经》中，观世音菩萨介绍自己修行的方法，所以称为因行，也就是在因中修行的法门。
《楞严经》卷六记载，在楞严会上，有二十五位大菩萨分别叙说自己所证得的圆通法门，最后由文殊菩萨评定，以观世音菩萨的耳根圆通最为殊胜。
观世音菩萨的耳根圆通修行方法，是耳根不向外闻，而是向内白闻耳根中能闻的闻性，由此做到“动静二相，了然不生”;这也就是观察分析世间音声之虚妄不实，而能不受所动，入于如如不动的大解脱境。不像一般人的耳根是向外分别声音，以致于受外境例如赞叹或诽谤所动，生起贪、嗔、爱、恶的烦恼，促成杀、盗、淫、妄的恶业，再受轮转生死的苦报。
至于《法华经》则说的是观世音菩萨的果德，也就是观世音菩萨证得耳根圆通之后，来广度众生，用心耳来听得、知道一切众生的声音，然后处处度众生，时时度众生。而《普门品》就是说明、004·大藏经精华——圣严法师讲佛经介绍观世音菩萨为什么叫作观世音菩萨，以及他如何广度众生的。
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