第九大愿：恒顺众生
“众生”这个词，指的不是少数众生，而是一切众生。恒顺众生的意思，是给予众生任何他们要求的东西。如果是要你的头，你的身体，或者是要你的钱，你给不给?要给，但是只有在必要的情况下，也就是说，要看众生是否真的需要那些东西，然而只有具备菩萨的智慧才能做出适切的决定。
对于众生的种种要求，有时菩萨会回以一顿打骂，或把他们监禁起来，这些都是教化的方便。因此，恒顺众生，是从教化的立场来判别众生的需要，并给予适当的帮助。
唐朝的玄奘法师有位弟子叫窥基，也是一位大师。他原是皇族出身，当玄奘大师劝他出家为僧的时候，他回答说：“和尚不准吃肉。如果要我出家为僧，我希望可以继续吃肉。”玄奘回答说：“没问题，我准许你吃肉。”
窥基又说：“和尚不能娶妻。如果要我出家，一定要让我能娶个妻子。”玄奘回答说：“好，准许你。”
窥基又说：“和尚不准穿华丽的衣服。如果要我出家，必须准许我穿。”玄奘就回答：“好，我准许你穿。”
等到要落发的时候，窥基要求穿华丽的衣服。玄奘说：“不行，过了一阵子，窥基要求吃肉、娶妻。玄奘告诉他说：“你还没具备一个僧倡的资格，只要你的条件符合了，并成为一个好和尚，这些事我都会准许你做。”
窥基满心热切地学习，各个方面都不轻忽，终于成为一个很好的修行人。于是玄奘问他说：“你想娶妻吗?”窥基回答说：“我现在是个和尚，我不想娶妻。”
玄奘又问：“你想吃肉吗?”窥基回答说：“我现在是个和尚，怎么能够吃肉?”窥基再也不要求吃肉、娶妻、穿华服了。玄奘随顺窥基，无论他要求什么，玄奘都答应，这叫作“恒顺众生”。
另一种恒顺众生的方式，就是以四摄法来接引众生。第一种是布施，给予众生所需;第二种是爱语，说话宽厚慈爱;第三种是利行，做对众生有益的事;第四种是同事，参与众生的活动，以接引他们学佛修行。
之后，依据众生个别的情况，找出最适合他们学佛修行的方法，这不是只有单独地对某一个众生，而是对所有的众生，都是如此。从一开始遇到他，就要不断地寻找各种方法来帮助他，直到他成佛为止，绝不舍弃。
虽然我们不能像普贤菩萨那样，可以同时帮助无鼍无边的众生，但足我们能够帮助我们所接触到的众生。
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